Question
What is the status of this Hadith?
Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) and one of his companions entered upon an Ansari man. They greeted the man, and he replied, “O Messenger of Allah! Let my father and mother be sacrificed for you! It is hot,” while he was watering his garden. Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) asked him, “If you have water kept overnight in a water skin, [that you can give us), or else we will drink by putting our mouths in the basin.” The man was watering the garden. The man said, “O Messenger of Allah! I have water kept overnight in a water-skin.” He went to the shade and poured some water into a bowl and milked some milk from a domestic goat into it. Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) drank and then gave the bowl to the man who had come along with him to drink.
Answer
Imam Bukhari (rahimahullah) has recorded this Hadith on the authority of Sayyiduna Jabir ibn ‘Abdillah (radiyallahu ‘anhu). The Hadith is therefore authentic.
Sayyiduna Jabir ibn ‘Abdillah (radiyallahu ‘anhu) narrated that Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) together with a Sahabi of his entered upon an Ansari man, they both greeted the man. Upon replying, the man said: “O Messenger of Allah, may my father and mother be sacrificed for you! [You have come at] a hot time of the day.” The man was watering his garden. Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said, “If you have water that has been kept overnight in a water-skin, [then give us some to drink]; otherwise, we will drink by putting our mouths on the water source.” The man said, “O Messenger of Allah! I have water that has been kept overnight in a water-skin.” He then went to the shaded shelter, poured some water into a cup, and milked some milk from one of his animals into it. Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) drank from it. He then poured again, and the man who had accompanied him drank.
(Sahih Bukhari, Hadith: 5621. Also see: Fathul Bari, vol. 10, pg. 77, Hadith: 5613)
And Allah Ta’ala knows best.
Answered by: Mawlana Huzaifah Motara
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Arabic References
التخريج من المصادر العربية:
صحيح البخاري:
(5621) – حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له، فسلم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فرد الرجل، فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي وهي ساعة حارة وهو يحول في حائط له، يعني: الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن كان عندك ماء بات في شنة، وإلا كرعنا، والرجل يحول الماء في حائط» فقال الرجل: يا رسول الله، عندي ماء بات في شنة فانطلق إلى العريش فسكب في قدح ماء، ثم حلب عليه من داجن له، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعاد فشرب الرجل الذي جاء معه.
فتح الباري لابن حجر: (10/ 77)
(5613) – قوله: «وإلا كرعنا» فيه حذف تقديره: فاسقنا، وإن لم يكن عندك كرعنا. ووقع في رواية ابن ماجه التصريح بطلب السقي. والكرع بالراء تناول الماء بالفم من غير إناء ولا كف، وقال ابن التين حكى أبو عبد الملك أنه الشرب باليدين معا، قال: وأهل اللغة على خلافه. قلت: ويرده ما أخرجه ابن ماجه، عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا بها الحديث. ولكن في سنده ضعف، فإن كان محفوظا فالنهي فيه للتنزيه، والفعل لبيان الجواز، أو قصة جابر قبل النهي، أو النهي في غير حال الضرورة، وهذا الفعل كان لضرورة شرب الماء الذي ليس ببارد فيشرب بالكرع لضرورة العطش لئلا تكرهه نفسه إذا تكررت الجرع، فقد لا يبلغ الغرض من الري، أشار إلى هذا الأخير ابن بطال، وإنما قيل للشرب بالفم كرع لأنه فعل البهائم لشربها بأفواهها والغالب أنها تدخل أكارعها حينئذ في الماء، ووقع عند ابن ماجه من وجه آخر عن ابن عمر فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا وهو الكرع، وسنده أيضا ضعيف، فهذا إن ثبت احتمل أن يكون النهي خاصا بهذه الصورة، وهي أن يكون الشارب منبطحا على بطنه، ويحمل حديث جابر على الشرب بالفم من مكان عال لا يحتاج إلى الانبطاح.
ووقع في رواية أحمد وإلا تجرعنا بمثناة وجيم وتشديد الراء أي شربنا جرعة جرعة، وهذا قد يعكر على الاحتمال المذكور. والله أعلم.