Question

Is it authentic that a Jewish woman poisoned Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam)? Why did Allah Ta’ala allow this to happen to His beloved Nabi?

 

Answer

Yes, this incident is authentic. Imam Bukhari and Imam Muslim (rahimahumallah) have recorded it.

Sayyiduna Anas (radiyallahu ‘anhu) reports:

“A Jewish woman brought a poisoned sheep to Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), and he ate some of it.”

(Sahih Bukhari, Hadith: 2617; Sahih Muslim, Hadith: 2190)

Explanation

As believers, we accept the decisions and decrees of Allah Ta’ala. In His infinite wisdom, Allah allows certain things to happen which we may not fully understand. Our knowledge is limited, and we may not know the wisdom behind every decree of Allah Ta’ala.

Nevertheless, the commentators have given the following explanations:

1) Allah Ta’ala wanted Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) to attain the additional honour of martyrdom.
Ibn Battal (rahimahullah), quotes al-Muhallab (rahimahullah) who explains that Allah Ta’ala initially protected Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) from the poison’s fatal effects. When his appointed time of death approached, its effects intensified. Allah Ta’ala intended to grant him martyrdom through that meal.

Allamah Munawi (rahimahullah) similarly explains that this was so that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) would have the honour of martyrdom in addition to prophethood.

Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) also reports that during his final illness, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) mentioned that he still felt the pain caused by the food he had eaten at Khaybar.

(Sharh Sahihil Bukhari of Imam Ibn Battal, vol. 5, pg. 347, Faydul Qadir, Hadith: 7915 and Sahih Bukhari, Hadith: 4428)

2) Imam Nawawi (rahimahullah) explains that this incident also contained a miracle. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) survived poison which proved fatal to another person, and Allah Ta’ala informed him that the meat was poisoned.
His survival at that time was therefore a sign of Allah Ta’ala’s protection. This does not mean that he experienced no pain or that the poison could have no later effect.

(Sahih Muslim with Al Minhaj, Hadith: 5669)

A Further Point to Remember

Being beloved to Allah Ta’ala does not mean that a person will be spared hardship. In fact, the Ambiya (‘alayhimus salam) underwent the severest trials.
Sayyiduna Sa’d ibn Abi Waqqas (radiyallahu ‘anhu) once asked Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), “Which people are tested most severely? Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) replied, ‘The Ambiya…'”

(Sunan Tirmidhi, Hadith: 2398. See here)

Mulla ‘Ali Qari (rahimahullah) mentions that among the wisdoms behind the trials of the Ambiya is that, had they been spared all trials, people might have mistakenly attributed divinity to them. Furthermore, had the Ambiya not undergone trials themselves, their followers would have found it harder to remain patient during their own difficulties.

(Mirqatul Mafatih, Hadith: 1562)

 

And Allah Ta’ala knows best.

Answered by: Mawlana Suhail Motala

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية:

صحيح البخاري:
(٢٦١٧) – حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها فقيل: ألا نقتلها، قال: «لا»، فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح مسلم:
(٢١٩٠) – حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس، أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردت لأقتلك، قال: «ما كان الله ليسلطك على ذاك» قال: – أو قال – «علي» قال قالوا: ألا نقتلها؟ قال: «لا»، قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

شرح صحيح البخارى لابن بطال: (٣٤٧/٥)
كما فعل النبى (صلى الله عليه وسلم) فى العرنيين عاقبهم بالقتل، وإن كان (صلى الله عليه وسلم) ، قال لعائشة: (ما زالت أكلة خيبر تعادنى فهذا أوان قطع أبهري) لكنه عفا عنهم حين لم يعلم أنه يقضى عليه؛ لأن الله تعالى دفع عنه ضر السم بعد أن أطلعه على المكيدة فيه بآية معجزة أظهرها له من كلام الذراع، ثم عصمه الله من ضره مدة حياته، حتى إذا دنا أجله بغى عليه السم، فوجد ألمه وأراد الله له الشهادة بتلك الأكلة؛ فلذلك لم يعاقبهم، وأيضا فإن اليهود قالوا: أردنا أن نختبر بذلك نبوتك وصدقك، فإن كنت نبيا لم يضرك. فقد يمكن أن يعذرهم بتأويلهم، وأيضا فإنه كان لا ينتقم لنفسه تواضعا لله.

فيض القدير:
(٧٩١٥) – …ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة ولهذا كان ابن مسعود وغيره يقول مات شهيدا من ذلك السم…

صحيح البخاري:
(٤٤٢٨) – وقال يونس عن الزهري، قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: «يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم».

شرح النووي على مسلم: (٤٠٠/١٤)
(٥٦٦٩) – وهي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته من السم المهلك لغيره وفي إعلام الله تعالى له بأنها مسمومة وكلام عضو منه له فقد جاء في غير مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال إن الذراع تخبرني أنها مسمومة.

سنن الترمذي:
(٢٣٩٨) – حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم ابن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، فيبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة».

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (١١٤٠/٣)
(١٥٦٢) – (وعن سعد قال: سئل النبي – صلى الله عليه وسلم – أي الناس أشد) أي: أكثر أو أصعب بلاء؟ أي: محنة ومصيبة. (قال: «الأنبياء») أي: هم أشد في الابتلاء ; لأنهم يتلذذون بالبلاء كما يتلذذ غيرهم بالنعماء، ولأنهم لو لم يبتلوا لتوهم فيهم الألوهية، وليتوهن على الأمة الصبر على البلية.