Question

Kindly explain the following portion of the Hadith:

كَتَبَ النبيُّ ﷺ: على كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَهُ

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: كَتَبَ النبيُّ ﷺ: على كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَهُ، ثُمَّ كَتَبَ: أنَّهُ لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُتَوالى مَوْلى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بغيرِ إذْنِهِ. ثُمَّ أُخْبِرْتُ أنَّهُ لَعَنَ في صَحِيفَتِهِ مَن فَعَلَ ذلكَ.

(Sahih Muslim, Hadith: 1507)

Answer

Literally translated, the aforementioned phrase means: Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ordained/obligated upon every tribe its [appropriate] blood money.

‘Allamah Qurtubi (rahimahullah) explains this and mentions: “After Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) migrated to Madinah and settled down, he created pacts of brotherhood between the Muhajirun and Ansar. He also reconciled and made peace with the Jews that resided therein. He distinguished the bigger tribes (by separating them into their more distinct tribes) and joined some of them together as representatives/deputies (i.e., created pacts) to facilitate ease in securing their (i.e., all of the different tribes’) rights (and dues, i.e., owed to them) and discharging their dues (fulfilling the rights that other tribes had over them). This was because before the arrival of Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) there was much internal strife and warfare amongst the different tribes that led to severe enmity and bloodshed. Allah Ta’ala miraculously united the hearts of the various tribes amongst the Ansar through the barakah [blessing/bounty] of Islam and Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam). One of the ways Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) united them was by ordaining that the appropriate blood money be given to each tribe for its loss.

(Al-Mufhim, Hadith: 1575; Also see: Takmilatu Fathil Mulhim, Hadith: 3770)

And Allah Ta’ala knows best.

Answered by: Mawlana Farhan Shariff

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم:
(١٥٧٥) – (قوله: كتب على كل بطن عقوله) أي: أثبت، وأوجب.
والبطن: دون القبيلة، والفخذ: دون البطن. والعقول: يعني بها: الديات. وذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، واستقر أمره فيها آخى بين المهاجرين والأنصار، وصالح من كان فيها من اليهود، وميز القبائل بعضها من بعض، وضم البطون بعضها إلى بعض فيما ينوبهم من الحقوق والغرامات، وكان بينهم دماء وديات بسبب الحروب العظيمة التي كانت بينهم قبل الإسلام، فرفع الله تعالى كل ذلك عنهم، وألف بين قلوبهم ببركة الإسلام، وبركة النبي صلى الله عليه وسلم حتى صاروا كما قال تعالى: {واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا} الآية.

تكملة فتح الملهم:
(٣٧٧٠) – قوله: (على كل بطن عقوله) العقل الدية، وجمعه عقول، ومعناه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب الدية في الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني، والبطن دون القبيلة، والفخذ دون البطن، والهاء ضميرر البطن، والديات لا تختلف باختلاف البطون، وإنما المعنى أنه ضم البطون بعضها إلى بعض فيما بينهم من الحقوق والغرامات، لأنه كانت بينهم دماء وديات بحسب الحروب السابقة قبل الإسلام، فرفع الله سبحانه ذلك عنهم وألف بين قلوبهم ببركة الإسلام وبركته صلى الله عليه وسلم، كذا في شرح الأبي.