Question

The Women of Jahannam.

Rasulullah (sallallah ‘alayhi wa sallam) said:

“O Ali, on the night of my ascension (Mi’raj) I saw women of my ummah who were being severely punished that I became concerned for them and started crying.

1) I saw a woman who had been hung by her hair and her brains were boiling,

2) I saw a woman who was hanging by her tongue and boiling water was being poured down her throat,

3) The third was bent over, her hands and feet were tied together,and snakes and scorpions were crawling all over her,

4) A fourth woman was hung by her breast,

5) The fifth had the head of a swine, body of a donkey and she had various different types of punishment,

6) The sixth woman had the face of a dog, fire was entering her body from her posterior and come out of her mouth and the angels were beating her with rods made of fire.

Sayyidatuna Fatimah (radiyallahu ‘anha) then enquired of her father,

“Please, tell me, what did these women do to deserve such punishment?”

Then the Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “Listen my dear:

1) The one who was hung by her hair didn’t bother covering her hair from strange men,

2) The one who was hung by her tongue use to harm her husband

3) The one hanging by her breasts was disloyal to her husband

4) As for the one who was bent over, her hands and feet were tied together,and snakes and scorpions were crawling all over her, she chose not to take an obligatory bath after relations/her haidh (monthly periods) and she use to scoff at salah

5) The woman whose head was transformed into a swines head and had the body of a donkey, she was a liar and use to carry tales,

6) And finally the woman who had the face of a dog and fire was entering her body from her posterior, she was a jealous woman and use to remind of her favours.”

Answer

‘Allamah Ibn Hajar Al Haytami (rahimahullah) has quoted this narration in his ‘Az Zawajir ‘An Iqtirafil Kabair’ without a chain of narrators (sanad).

(Az Zawajir, Vol. 2, pg. 79)

It is not permissible to quote a narration until its authenticity can be verified. Since the above narration is cited without a chain of narrators it cannot be verified. The above narration therefore is not suitable to quote, especially since it exaggerates the punishments for the mentioned sins. Such exaggeration is usually found in fabrications.

(See: Tadribur Rawi, Vol. 3, pg. 436)

Another reason for the above ruling, is that some contemporaries have also claimed to have located this narration in the books of the Shi’ah.

Cautionary note:

The above narration is also found in some unreliable editions of Hafiz Dhahabi’s Al Kabair. This narration is not found in the reliable editions of Al Kabair.

(Refer: Al Kabair of Hafiz Dhahabi, edition of Muhyud Din Mustu)

 

And Allah Ta’ala Knows best

Answered by: Moulana Suhail Motala

Approved by: Moulana Muhammad Abasoomar

Checked by: Moulana Haroon Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

الزواجر عن اقتراف الكبائر: (٢/ ٧٩)
وقال علي – كرم الله وجهه -: دخلت على النبي – صلى الله عليه وسلم – أنا وفاطمة – رضي الله عنهما – فوجدناه يبكي بكاء شديدا، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ قال: «يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن بأنواع العذاب فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة معلقة بثدييها، ورأيت امرأة رأسها برأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها والملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار، فقامت فاطمة الزهراء – رضي الله تعالى عنها – وقالت: يا حبيبي وقرة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وقع عليهن هذا العذاب؟ فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: يا بنية أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تؤذي فراش زوجها، وأما التي شد رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى ناصيتها وقد سلط الله عليها الحيات والعقارب فإنها كانت لا تغتسل من الجنابة والحيض وتستهزئ بالصلاة، وأما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابة، وأما التي على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها فإنها كانت منانة حسادة. يا بنية الويل لامرأة تعصي زوجها». اهـ ما ذكره ذلك الإمام والعهدة عليه.

تدريب الراوي: (ت: عوامة) (٣/ ٤٣٦)
ومنها: الافراط بالوعد الشديد على الأمر الصغير، أو الوعد العظيم على الفعل الفعل الحقير، وهذا كثير في حديث القصاص، والأخير راجع الى الركة.

الكبائر للذهبي: (الطبعة الغير المعتمدة) (١/ ١٤٣)
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا وفاطمة رضي الله عنها ووجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت له فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك قال: «يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن بأنواع العذاب فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ورأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغها ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى ناصيتها ورأيت امرأة معلقة بثدييها ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار عليها ألف ألف لون من العذاب ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها والملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار فقامت فاطمة رضي الله عنها وقالت حبيبي وقرة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وضع عليهن العذاب فقال صلى الله عليه وسلم يا بنية أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال وأما التي كانت معلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تفسد فراش زوجها وأما التي تشد رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى ناصيتها وقد سلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت لا تنظف بدنها من الجنابة والحيض وتستهزئ بالصلاة وأما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كذابة وأما التي على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها فإنها كانت منانة حسادة وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي المرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله ويا بينة الويل لامرأة تعصي زوجها».