Question
I wanted to know the authenticity and explanation of the following Hadith:
Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said, “Performing two rak’ahs of Salah is an expiation for any quarrel.”
Is this in general for any quarrel or specific to spouses? If one party offers this only will it suffice?
Answer
Imam Tabarani (rahimahullah) has recorded this Hadith on the authority of Sayyiduna Abu Umamah Al Bahili (radiyallahu ‘anhu). ‘Allamah ‘Iraqi (rahimahullah) has declared the chain weak.
(Al Mu’jamul Kabir, Hadith: 7651, Al Mughni ‘An Hamlil Asfar: 2858. Also see: Majma’uz Zawaid, vol. 2, pg. 251)
However, this Hadith is also recorded in Al Mu’jam of Imam Ibn A’arabi and Fawaid Tammam on the authority of Sayyiduna ‘Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu).
Imam Hakim (rahimahullah) has also recorded the narration as the statement of Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu). Shaykh Ahmad Siddiq Al Ghumari has declared this chain authentic (sahih).
(Mu’jam Ibnul A’arabi, Hadith: 1811, Al Fawaid of Tammam, Hadith: 939, Ma’rifatu ‘Ulumil Hadith of Imam Hakim: 143 and Al Mudawi, Hadith :1425)
The Hadith is therefore corroborated and suitable to quote.
Commentary
The Hadith is general and refers to any quarrel, not specifically a quarrel with one’s spouse.
The commentators explain that one should first perform wudu and then offer these two rak’ahs as this will calm the person down and remove his anger.
Therefore if only one person offers this Salah, it will suffice for him only. [The Salah will also expiate any vulgar words he used in that quarrel. If the other party wishes for his sins to be expiated he too will have to offer two rak’ahs].
(Refer: Faydul Qadir, Hadith: 3355)
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Suhail Motala
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
المعجم الكبير:
(٧٦٥١) – دثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي، ثنا الحسن بن موسى، ثنا مسلمة بن علي، عن خالد بن دهقان، عن كهيل بن حرملة، عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «تكفير كل لحاء ركعتان».
المغني عن حمل الأسفار:
(٢٨٥٨) – حديث (تكفير كل لحاء ركعتان) الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف.
مجمع الزوائد: (٢/ ٢٥١)
عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «تكفير كل لحاء ركعتان».
وفيه مسلمة بن علي وهو متروك.
معجم ابن الأعرابي:
(١٨١١) – نا عباس، نا أبو عاصم، نا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكفير كل لحاء ركعتان».
فوائد تمام:
(٩٣٩) – أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث، ثنا أحمد بن أبي رجاء، ثنا أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، ثنا عمر بن يونس اليمامي، ثنا يحيى بن عبد العزيز الجاري، ثنا يحيى بن أبي كثير، إملاء علي من كتابه، ثنا عبد الرحمن بن عمرو يعني الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكفير كل لحاء ركعتان».
معرفة علوم الحديث للحاكم:
(١٤٣) – حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة قال: «تكفير كل لحاء ركعتان» قال أبي: يعني الرجل الذي يلاحي الرجل يخاصمه يصلي ركعتين، تكفيره يعني: كفارته.
المداوي:
(١٤٢٥) – (طب) عن أبي أمامة قال في الكبير: قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقال الهيثمى: فيه مسلمة بن على وهو متروك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وفيه كلام كثير قلت: وقد ورد عن أبي هيرة موقوفا عليه بسند صحيح فكأنه الأصل فيه، قال الحاكم في علوم الحديث:
ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى قال: حدثنا مخلد بن يزيد عن الأوزاعى عن عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة قال: «تكفير كل لحاء ركعتان» ذكره في النوع العشرين.
فيض القدير:
(٣٣٥٥) – (تكفير كل لحاء) بكسر اللام وحاء مهملة والمد أي مخاصمة ومسابة (ركعتان) يركعهما بعد الوضوء لهما فإنه يذهب الغضب كما ورد به خبر يجيء
(طب عن أبي أمامة) قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وبين ذلك تلميذه الهيثمي فقال: فيه مسلمة بن علي وهو متروك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وفيه كلام كثير.