Question
Is this narration authentic?
قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزريه صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق فصلا، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم، يتحدرن ربعة لا تشنأه من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم، قدرا له رفقاء يحفون به، إن قال: سمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود لا عابس ولا مفند
Answer
This is part of the lengthy Hadith of Ummu Ma’bad (radiyallahu ‘anha). The Hadith is recorded in different Hadith collections with variations in the wording. Hafiz Ibn Kathir (rahimahullah) writes, “The story of [Ummu Ma‘bad] is well known and has been narrated through many chains which strengthen one another.”
(Al Bidayah wan Nihayah, vol. 3, pg. 456. Also see: Imam Hakim’s comments regarding the authenticity of the Hadith)
The incident is suitable to quote.
The following version resembles the one in your question and appears in Mustadrak Hakim:
Sayyiduna Hisham ibn Hubaysh ibn Khuwaylid (radiyallahu ‘anhu), a Sahabi of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), reports that when Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) left Makkah, migrating to Madinah, he was accompanied by Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu), Abu Bakr’s freed slave, ‘Amir ibn Fuhayrah, and their guide, ‘Abdullah ibn Urayqit Al-Laythi.
They passed by the tents of Ummu Ma’bad Al-Khuza‘iyyah. She was a woman who was chaste, older and strong who would sit outside her tent and provide food and drink [to travellers]. They asked if she had any meat or dates which they could buy, but she had nothing to offer them. They had run out of provisions and the land was suffering from drought.
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) noticed a sheep at the side of the tent and asked, “What about this sheep, O Ummu Ma’bad?”
She replied, “It was too weak to keep up with the rest of the flock.”
He asked, “Does it have any milk?”
She replied, “It is too weak even for that.”
He asked, “Will you allow me to milk it?”
She replied, “May my father and mother be sacrificed for you. If you think that it has any milk, you may milk it.”
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) asked for it to be brought. He passed his hand over its udder, took the name of Allah Ta‘ala and made du’a. The sheep spread its legs, the udders filled and its milk began to flow.
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) then asked for a container large enough for the whole group. He milked the sheep abundantly until froth rose over the top of the container.
He first gave Ummu Ma‘bad to drink until she was satiated. He then gave his companions to drink until they were satiated, and he drank last. They drank until they had fully quenched their thirst.
He then milked the sheep a second time until the container was full and left the milk with her. He took her pledge of allegiance and they then continued on their journey.
Not long afterwards, her husband, Abu Ma’bad, returned, with a few extremely thin goats that could barely walk from how weak and thin they were and there was hardly any marrow left in their bones.
When Abu Ma‘bad saw the milk, he was surprised and asked, “Where did you get this from, O Ummu Ma‘bad? The flock is out grazing and dry, and there’s no milking animal in the house!”
She replied, “By Allah, a blessed man passed by us,” and she told him what had happened.
He said, “Describe him to me, O Ummu Ma’bad.”
“I saw a man who was strikingly handsome, with a bright and radiant face. He was well formed. He did not have a large, protruding belly, nor was his head small [in proportion to his body]. He was handsome and well proportioned.
His eyes were intensely dark, and his eyelashes were long. There was a slight huskiness and strength in his voice. His neck was long, and his beard was thick. His eyebrows were long and finely arched, and were close together.
When he remained silent, he was dignified and composed. When he spoke, his appearance became even more impressive.
From a distance, he was the most handsome and striking of people, and from close by, he was the most handsome and beautiful.
His speech was pleasant, clear, and to the point. Not too brief nor excessive. His words were like beads of a necklace falling one after another.
He was of medium height, not so tall that it made him appear ungainly, nor so short that a person would look down upon him.
He was like a branch between two other branches, yet he was the most handsome of the three and the most distinguished.
He had companions who surrounded him. When he spoke, they listened to what he said, and when he instructed them to do something, they hastened to carry out his instruction.
He was served and surrounded by his companions. He was neither stern and frowning, nor was he foolish in his speech.”
Abu Ma‘bad said:
“By Allah, this is the man of Quraysh about whom we have been hearing. I had thought of accompanying him, and I certainly will if I find a way to do so.”
The following morning, a voice was heard loudly in Makkah. The people could hear the voice but did not know who was speaking. It said:
“May Allah, the Rabb of mankind, grant the best of rewards
To the two companions who stopped at the tents of Ummu Ma’bad.
They came to her with guidance, and through it she was guided
Successful indeed is the one who becomes the companion of Muhammad.
O descendants of Qusayy, if only you knew what Allah has brought to you
Of noble deeds and honour beyond all recompense.
May Abu Bakr rejoice at the good fortune granted to him
Through his companionship; whoever Allah grants happiness is truly fortunate.
And may the Banu Ka‘b rejoice at the place of their woman,
And at her dwelling, which became a stopping place for the believers.
Ask your sister about her sheep and her container
If you were to ask the sheep itself, it too would testify.
He called for a sheep which was not pregnant, and it gave milk for him
Its udder poured forth pure, frothing milk.
He left it with her as a lasting provision for whoever would milk it,
Milking it again and again, time after time.”
When Hassan [ibn Thabit] (radiyallahu ‘anhu) heard the caller reciting these couplets, he responded with his own poem:
“A nation have surely lost out whose Nabi has departed from them
Blessed are those to whom he travels by night and comes by morning.
He departed from a people whose minds had gone astray,
And settled among another group of people with a renewed light.
Through him, their Rabb guided them after they had been astray
He set them on the right path, and whoever follows the truth will be guided.
Can those who foolishly wander about in blindness
Ever be equal to those who are guided by one who is himself rightly guided?
A caravan of guidance has now come to the people of Yathrib,
Settling among them in great good fortune.
A Nabi who sees what those around him do not see,
And who recites the Book of Allah in every gathering.
If one day he tells of something unseen,
Its truth becomes clear that very day or by the following morning.”
(Mustadrak Hakim, vol. 3, pg. 9-10, Al Mu’jamul Kabir, Hadith: 3605 and Dalailun Nubuwwah of Imam Bayhaqi, vol. 1, pg. 276-284)
And Allah Ta’ala knows best.
Answered by: Mawlana Suhail Motala
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية:
البداية والنهاية: (٤٥٦/٣)
قلت: وقد تقدم عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة يوم الاثنين، ودخل المدينة يوم الاثنين. والظاهر أن بين خروجه عليه السلام، من مكة ودخوله المدينة خمسة عشر يوما; لأنه أقام بغار ثور ثلاثة أيام، ثم سلك طريق الساحل، وهي أبعد من الطريق الجادة واجتاز في مروره على أم معبد بنت كعب من بني كعب بن خزاعة، قاله ابن هشام. وقال يونس، عن ابن إسحاق: اسمها عاتكة بنت خالد بن منقذ بن ربيعة بن أصرم. وقال الأموي: هي عاتكة بنت تبيع حليف بني منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو، ولهذه المرأة من الولد، معبد، ونضرة، وحنيدة، بنو أبي معبد، واسمه أكثم بن عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس، وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا.
وهذه قصة أم معبد الخزاعية…
المستدرك على الصحيحين للحاكم: (١٠/٣)
(٤٢٧٤) – حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي، بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن بشار الخزاعي، ثنا أخي أيوب بن الحكم، وسالم بن محمد الخزاعي جميعا، عن حزام بن هشام، عن أبيه هشام بن حبيش بن خويلد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة، وأبو بكر رضي الله عنه، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهما الليثي عبد الله بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: «ما هذه الشاة يا أم معبد؟» قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم، قال: «هل بها من لبن؟» قالت: هي أجهد من ذلك، قال: «أتأذنين لي أن أحلبها؟» قالت: بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله تعالى، ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه ودرت، فاجترت فدعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم حتى أراضوا، ثم حلب فيه الثانية على هدة حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها وارتحلوا عنها، فقل ما لبثت حتى جاءها زوجها أبو معبد ليسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزالا مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن أعجبه، قال: من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حائل، ولا حلوب في البيت؟ قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزريه صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق فصلا، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم، يتحدرن ربعة لا تشنأه من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم، قدرا له رفقاء يحفون به، إن قال: سمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود لا عابس ولا مفند، قال أبو معبد: هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا، وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت، ولا يدرون من صاحبه وهو يقول:
جزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين حلا خيمتي أم معبد
هما نزلاها بالهدى واهتدت به … فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم … به من فعال لا تجازى وسؤدد
ليهن أبا بكر سعادة جده … بصحبته من يسعد الله يسعد
ليهن بني كعب مقام فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت … عليه صريحا ضرة الشاة مزبد
فغادره رهنا لديها لحالب … يرددها في مصدر بعد مورد
فلما سمع حسان الهاتف بذلك، شبب يجاوب الهاتف، فقال
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم … وقدس من يسري إليهم ويغتدي
ترحل عن قوم فضلت عقولهم … وحل على قوم بنور مجدد
هداهم به بعد الضلالة ربهم … فأرشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا … عمى وهداة يهتدون بمهتد
وقد نزلت منه على أهل يثرب … ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلو كتاب الله في كل مشهد
وإن قال في يوم مقالة غائب … فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ويستدل على صحته وصدق رواته بدلائل، فمنها نزول المصطفى صلى الله عليه وسلم بالخيمتين متواترا في أخبار صحيحة ذوات عدد، ومنها أن الذين ساقوا الحديث على وجهه أهل الخيمتين من الأعاريب الذين لا يتهمون بوضع الحديث والزيادة والنقصان، وقد أخذوه لفظا بعد لفظ عن أبي معبد، وأم معبد، ومنها أن له أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه، والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ومنها أن الحر بن الصباح النخعي أخذه عن أبي معبد كما أخذه ولده عنه، فأما الإسناد الذي رويناه بسياقة الحديث عن الكعبيين فإنه إسناد صحيح عال للعرب الأعاربة وقد علونا في حديث الحر بن الصباح.
المعجم الكبير للطبراني:
(٣٦٠٥) – حدثنا علي بن عبد العزيز ح، وحدثنا موسى بن هارون الحمال، وعلي بن سعيد الرازي، وزكريا بن يحيى الساجي، قالوا: ثنا مكرم بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن حليف بن منقذ بن ربيعة بن منبش بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن الأزد أبو القاسم الخزاعي، ثم الربعي، حدثني أبي محرز بن مهدي، عن حزام بن هشام بن خالد، عن أبيه هشام بن حبيش، عن أبيه حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة، وخرج منها مهاجرا إلى المدينة وهو وأبو بكر رضي الله عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة رضي الله عنه، ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: «ما هذه الشاة يا أم معبد؟» قالت: خلفها الجهد عن الغنم، قال: «فهل بها من لبن؟» ، قالت: هي أجهد من ذلك، قال: «أتأذنين أن أحلبها؟» ، قالت: بلى بأبي أنت وأمي، نعم إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح بيده ضرعها وسمى الله عز وجل ودعا لها في شاتها، فتفاحت عليه ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط فحلب فيها ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم صلى الله عليه وسلم، ثم أراضوا ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها، فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلا ضحى، مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد؟ والشاة عازب حيال، ولا حلوبة في البيت؟، قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثحلة، ولم تزر به صعلة وسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، فصل لا هذر ولا تزر، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربع لا يأس من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود لا عابس ولا مفند، قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح صوت بمكة عليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول:
جزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما نزلاها بالهدى واهتدت به … فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيالقصي ما زوى الله عنكم … به من فعال لا تجارى وسؤدد
ليهن بني كعب مكان فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم، عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت … عليه صريحا ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهنا لديها لحالب … يرددها في مصدر ثم مورد.
فلما سمع حسان بن ثابت بذلك شبب يجيب الهاتف وهو يقول:
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم … وقدس من يسري إليهم ويغتدي
ترحل عن قوم فضلت عقولهم … وحل على قوم بنور مجدد
هداهم به بعد الضلالة ربهم … وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا … عمايتهم هاد به كل مهتد
وقد نزلت منه على أهل يثرب … ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلو كتاب الله في كل مسجد
وإن قال في يوم مقالة غائب … فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد
ليهن أبا بكر سعادة جده … بصحبته من يسعد الله يسعد
ليهن بني كعب مكان فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد
زاد موسى بن هارون في حديثه قال: وحدثناه مجاهد بن موسى، عن مكرم فقال لنا: (لم تعبه ثحلة ولم تزر به صقلة) والصواب ثجلة وصعلة الثجلة: كبر البطن، والصعلة: صغر الرأس، يريد أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن كبير البطن ولا صغير الرأس. وقال لنا مكرم: (في أشفاره عطف وفي صوته صهل) . وقال لنا مجاهد عن مكرم: (في أشفاره وطف في صوته صحل). (والصواب وطف وهو الطول، والصواب صحل وهي البحة) . وقال لنا مكرم: (لا يأس من طول). (والصواب لا يتشنا من طول) . وقال لنا مكرم: (ولا عابس ولا معتد). وقال لنا مجاهد، عن مكرم: لا عابس ولا مفند يعني: لا عابس ولا مكذب.
دلائل النبوة للبيهقي: (٢٧٦/١)
باب حديث أم معبد في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرنا أبو نصر: عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، من أصل كتابه، قال: أخبرنا أبو عمرو: محمد بن جعفر بن محمد بن مطر، قال:
حدثنا أبو زيد: عبد الواحد بن يوسف بن أيوب بن الحكم بن أيوب بن سليمان ابن ثابت بن يسار الخزاعي الكعبي، بقديد، إملاء، قال: حدثني عمي سليمان بن الحكم، عن جدي أيوب بن الحكم الخزاعي، عن حزام بن هشام، عن أبيه هشام، عن جده: حبيش بن خالد، صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
(ح) وحدثنا أبو عبد الرحمن: محمد بن الحسين السلمي، قال:
أخبرنا أبو عمرو بن مطرف، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الحكم ابن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الخزاعي، بقديد، يعرف بأبي عبد الله ابن أبي هشام القافة، قال: حدثنا أبي: محمد بن سليمان، قال: حدثنا عمي: أيوب بن الحكم، عن حزام بن هشام، عن أبيه: هشام، عن جده:
حبيش بن خالد، قتيل البطحاء، يوم فتح مكة: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
(ح) وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: حدثنا أبو جعفر: محمد بن موسى بن عيسى الحلواني، قال: حدثنا مكرم بن محرز ابن مهدي، قال: حدثني أبي: محرز بن مهدي، عن حزام بن هشام، عن حبيش بن خالد، عن أبيه عن جده: حبيش بن خالد، صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قتيل البطحاء، يوم الفتح، وهو أخو عاتكة بنت خالد: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين أخرج من مكة مهاجرا إلى المدينة، هو وأبو بكر، ومولى أبي بكر: عامر بن فهيرة، ودليلهما الليثي: عبد الله بن الأريقط، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية- وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما، وتمرا، ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين. فقالت: والله لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم نحرها. فنظر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: «ما هذه الشاة يا أم معبد؟» قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم. قال: «أبها من لبن؟» وقال أبو زيد: «هل بها من لبن؟» قالت: هي أجهد من ذلك. قال:
«أتأذنين لي أن أحلبها». قالت: بأبي وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها. فدعا بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله تعالى، ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه ودرت واجترت .
ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثم أراضوا، ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحل عنها. فقل ما لبثت حتى جاءها زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلا ضحا، مخهن قليل. وقال أبو زيد ضحا مخهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد، والشاء عازب حيال، ولا حلوب في البيت؟
فقالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا. قال:
صفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه نحلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم- وقال محمد بن موسى: وسيما قسيما- في عينه دعج، وفي أشفاره غطف، وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن. إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب. حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هزر. كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن. ربعة لا يأس من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصنا بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند صلى الله عليه وسلم.
فقال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا. فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول:
جزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما نزلاها بالهدى واهتدت به … فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم … به من فعال لا تجارى وسؤدد
ليهن بني كعب مقام فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت … له بصريح ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهنا لديها بحالب … يرددها في مصدر ثم مورد
فلما سمع حسان بن ثابت الأنصاري، شاعر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شبب يجاوب الهاتف، وهو يقول:
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم … وقدس من يسري إليهم ويغتدي
ترحل عن قوم فضلت عقولهم … وحل على قوم بنور مجدد
هداهم به بعد الضلالة ربهم … وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا … عمى وهداة يهتدون بمهتد
وقد نزلت منه على أهل يثرب … ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلو كتاب الله في كل مسجد
وإن قال في يوم مقالة غائب … فتصديقها في اليوم أو في ضحا الغد
ليهن أبا بكر سعادة جده … بصحبته. من يسعد الله يسعد
ليهن بني كعب مقام فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد
لفظ حديث أبي نصر بن قتادة: قال أبو نصر: قال أبو عمرو بن مطرف:
قال أبو جعفر بن محمد بن موسى: سألت مكرما عن اسم أم معبد؟ فقال:
اسمها: عاتكة بنت خالد. وكنيتها: أم معبد، وأبو معبد اسمه: أكثم بن أبي الجون، ويقال له: عبد العزى.
وحدثنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو سعيد: أحمد بن محمد ابن عمرو الأحمسي، قال: حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، قال:
حدثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الخزاعي، قال: حدثنا أخي أيوب بن الحكم، وسالم بن محمد الخزاعي، جميعا عن حزام بن هشام. فذكره بإسناده نحوه بنقصان بيتين من شعر حسان في آخره، وقد ذكرهما في موضع آخر.
ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي، عن مكرم بن محرز، دون الأشعار.
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو القاسم: مكرم بن محرز بن المهدي بن عبد الرحمن بن عمرو الخزاعي، قال: حدثني أبي:
محرز بن المهدي. فذكره.
وحدثنا أبو عبد الله الحافظ، إملاء، قال: حدثنا أبو زكريا: يحيى بن محمد العنبري، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، وجعفر بن محمد بن سوار (ح) قال: وأخبرني عبد الله بن محمد الدورقي، في آخرين، قالوا:
حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام، (ح) ، قال: وأخبرني مخلد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن جرير، قالوا حدثنا مكرم بن محرز.
قال أبو عبد الله الحافظ: ثم سمعت الشيخ الصالح: أبا بكر: أحمد بن جعفر القطيعي، يقول: حدثنا مكرم بن محرز، عن آبائه. فذكر الحديث بطوله. فقلت لشيخنا أبي بكر: سمعه الشيخ من مكرم؟ فقال: إي والله، حج بي أبي وأنا ابن سبع سنين. فأدخلني على مكرم بن محرز.
وبلغني عن أبي محمد القتيبي – رحمه الله- أنه قال في تفسير ما عسى يشكل من ألفاظ هذا الحديث:
قوله: (برزة) يريد أنها خلا لها سن فهي تبرز، ليست بمنزلة الصغيرة المحجوبة .
وقوله: (مرملين) يريد قد نفد زادهم .
وقوله: (مشتين) يريد داخلين في الشتاء. ويروى: (مسنتين) أي داخلين في السنة، وهي: الجدب والمجاعة.
وقوله: (كسر الخيمة) يريد جانبا منها.
وقوله: (فتفاجت) يريد فتحت ما بين رجليها للحلب.
وقوله: (دعا بإناء يربض الرهط) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا.
والرهط: ما بين الثلاثة إلى العشرة.
وقوله: (ثجا) يريد سيلا.
وقوله: (حتى علاه البهاء) يريد علا الإناء بهاء اللبن، وهو وبيص رغوته.
يريد أنه ملأها.
قوله: (فشربوا حتى أراضوا) يريد شربوا حتى رووا فنقعوا بالري.
وقوله (تشاركن هزلا) أي عمهن الهزال، فليس فيهن منقية ولا ذات طرق، وهو من الاشتراك. وقوله: (والشاء عازب) أي بعيد في المرعى.
وقولها: (ظاهر الوضاءة):
قال غير القتيبي: تريد ظاهر الجمال.
قال «القتيبي: وقولها: (أبلج الوجه) تريد مشرق الوجه مضيئه.
وقولها: (لم تعبه نحلة) فالنحل: الدقة والضمر.
وقولها: (ولم تزريه صقلة). فالصقل: منقطع الأضلاع. والصقلة:
الخاصرة. تريد أنه ضرب ليس بمنتفخ ولا ناحل. ويروى (لم تعبه ثجلة ولم تزريه صعلة).
والثجلة: عظم البطن واسترخاء أسفله.
والصعلة: صغر الرأس. والوسيم: الحسن الوضيء وكذلك القسيم. والدعج: السواد في العين وغيره.
وقولها: (في أشفاره عطف) قال القتيبي: سألت عنه الرياشي فقال: لا أعرف العطف. وأحسبه غطف- بالغين معجمة- وهو أن تطول الأشفار ثم تنعطف. والعطف أيضا- إن كان هو المحفوظ- شبيه بذلك، وهو انعطاف الأشفار. وروي: (وفي أشفاره وطف) وهو الطول.
وقولها: (في صوته صهل) ويروى (صحل) أي كالبحة، وهو أن لا يكون حادا.
وقولها: (في عنقه سطع) أي طول. (إن تكلم سما) . تريد علا برأسه أو يده. وقولها في وصف منطقه: (فصل لا نزر ولا هذر) تريد أنه وسط ليس بقليل ولا كثير.
وقولها: (لا يأس من طول) يحتمل أن يكون معناه: إنه ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته، ويحتمل أن يكون تصحيفا، وأحسبه: (لا بائن من طول).
وقولها: (لا تقتحمه عين من قصر) لا تحتقره ولا تزدريه.
محفود: أي مخدوم، محشود: هو من قولك حشدت لفلان في كذا:
إذا أردت أنك أعددت له وجمعت.
وقال غيره: المحشود: المحفوف. وحشده أصحابه: أطافوا به.
وقولها: (لا عابس) تريد لا عابس الوجه ولا معتد من العداء وهو:
الظلم.
وقول الهاتف: (فتحلبت له بصريح) والصريح: الخالص. والضرة:
لحم الضرع. فغادرها رهنا لديها لحالب يريد أنه خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر.