Question
Someone claimed that the Hadith of Sayyiduna Abu Qatadah (radiyallahu ‘anhu) on the virtue of fasting on the Day of ‘Arafah is weak, for these reasons:
- Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) called the Day of ‘Arafah a day of Eid (eating and drinking), and he drank milk on that day, to show that he was not fasting.
- The chain is disconnected. Imam Bukhari said that ‘Abdullah ibn Ma‘bad is not known to have heard from Abu Qatadah, and Ibn Ma‘in said that the Abu Qatadah of the Basrans is Abu Qatadah Al-‘Adawi, a Tabi‘i.
- The same narration says that fasting on ‘Ashura expiates a year of sins. Many Sahabah narrate the fast of ‘Ashura, and none of them mention this virtue.
- Tawus, one of the Imams of the Tabi‘un, was asked whether fasting on the Day of ‘Arafah expiates two years of sins. He replied: “Then where were Abu Bakr and ‘Umar from it?”
Is this analysis correct?
Answer
This analysis is incorrect and the Hadith in question is authentic.
Sayyiduna Abu Qatadah Al-Ansari (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was asked about fasting on the Day of ‘Arafah. He said: “It expiates [the sins of] the past year and the coming year.” He was then asked about fasting on the Day of ‘Ashura. He said: “It expiates [the sins of] the past year.”
(Sahih Muslim, Hadith: 1162)
It should be noted that most of the ‘Ulama have mentioned that this fast is recommended for those who are not performing Hajj. For the Haji in ‘Arafah, it is better for him not to fast, so that he remains strong for du‘a amd ‘Ibadah.
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 749 & 750)
Below is a brief response to each point mentioned in your question:
1. The Day of ‘Arafah Being an Eid
The Hadith describing the Day of ‘Arafah as a day of Eid (eating and drinking), is recorded by Imams Abu Dawud and Tirmidhi (rahimahumallah).
(Sunan Abi Dawud, Hadith: 2411 and Sunan Tirmidhi, Hadith: 773)
Imam Ibn Jarir Tabari (rahimahullah) explains that calling the Day of ‘Arafah an Eid does not prohibit fasting on it. Friday is also an Eid, yet fasting on it is permitted, with a day before or after it, and carries great reward. He adds that Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) drank the milk in ‘Arafah, where it is better for the pilgrim not to fast, so that he does not become weak for du‘a and the rites of Hajj.
(Tahdhibul Athar, Musnad ‘Umar, vol. 1, pgs. 351-352)
2. The Claim of a Disconnected Chain
In Sahih Muslim the narrator is named explicitly as Abu Qatadah Al-Ansari, the Sahabi (radiyallahu ‘anhu). When Imam Shu‘bah (rahimahullah) heard this Hadith from his teacher, he asked: “Al-Ansari?” His teacher replied: “Al-Ansari.”
(Mustakhraj Abi ‘Awanah, Hadith: 3168)
The Hadith is also narrated from Sayyiduna Abu Qatadah (radiyallahu ‘anhu) by narrators who were not Basris: his son ‘Abdullah, who was from Madinah, and the Sahabi Abut Tufayl (radiyallahu ‘anhu).
(As-Sunanul Kubra of Nasai, Hadith: 2815 and Al-Mu‘jamul Awsat, Hadith: 5646. Also see: Taqribut Tahdhib, number: 3538)
Imam Ibn Ma‘in’s statement will therefore be understood as a general one, and it does not apply to this Hadith.
Imam Bukhari (rahimahullah) only stated that he does not know whether ‘Abdullah ibn Ma‘bad heard from Abu Qatadah.
(At-Tarikhul Kabir, vol. 5, pg. 198)
Despite this, Imams Muslim, Ibn Khuzaymah and Ibn Hibban (rahimahumallah) included the Hadith in their Sahih collections, and Imam Tirmidhi (rahimahullah) declared it sound (hasan). Imam Ibn Jarir Tabari (rahimahullah) declared its chain authentic, with no defect that weakens it, and Imam Bayhaqi (rahimahullah) said that it is the most authentic of its chains. Their declaring it authentic clearly shows that, according to them, ‘Abdullah ibn Ma‘bad did hear from Sayyiduna Abu Qatadah (radiyallahu ‘anhu).
(Sahih Ibn Khuzaymah, Hadith: 2087, Sahih Ibn Hibban; Al-Ihsan, Hadith: 3631, Tahdhibul Athar, Musnad ‘Umar, vol. 1, pg. 290, Shu‘abul Iman, after Hadith: 3504)
3. The Virtue of Fasting on ‘Ashura
Imam Tirmidhi (rahimahullah) pointed out that only the Hadith of Abu Qatadah mentions that ‘Ashura expiates the sins of one year. He then adds that Imams Ahmad and Ishaq (rahimahumallah) act on this Hadith.
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 752)
A virtue reported authentically by just one Sahabi is accepted, even if other Sahabah do not mention it. Doubting deeds that are reported by just one Sahabi is unfounded.
4. The Statement of Tawus
Sayyiduna Ibn ‘Umar (radiyallahu ‘anhuma) was asked about fasting on the Day of ‘Arafah, in ‘Arafah. He said: “I performed Hajj with Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), and he did not fast on it. [I performed Hajj] with Abu Bakr, and he did not fast on it, with ‘Umar, and he did not fast on it, and with ‘Uthman, and he did not fast on it. I do not fast on it, nor do I instruct others to fast, nor do I forbid it.”
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 751)
This narration clearly shows that Sayyiduna Abu Bakr and Sayyiduna ‘Umar (radiyallahu ‘anhuma) did not fast on this day while they were on Hajj, in ‘Arafah itself.
Other Sahabah who Reported this Virtue for Fasting on the Day of ‘Arafah
Besides Sayyiduna Abu Qatadah (radiyallahu ‘anhu), the following Sahabah (radiyallahu ‘anhum) have reported that fasting on the Day of ‘Arafah expiates the sins of two years:
- Sayyiduna Sahl ibn Sa‘d (radiyallahu ‘anhu).
(Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 9810 and Musnad Abi Ya‘la, Hadith: 7548) - Sayyiduna Abu Sa‘id Al-Khudri (radiyallahu ‘anhu).
(Al-Mu‘jamul Awsat, Hadith: 2065) - Sayyiduna Qatadah ibn Nu‘man (radiyallahu ‘anhu).
(Sunan Ibn Majah, Hadith: 1731 and Al-Mu‘jamul Kabir, vol. 19, Hadith: 6) - Sayyiduna Zayd ibn Arqam (radiyallahu ‘anhu).
(Al-Mu‘jamul Kabir, Hadith: 5089) - Sayyiduna Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma).
(Al-Mu‘jamus Saghir, Hadith: 963)
Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) was fasting on the Day of ‘Arafah. When she was told to break her fast, she said: “I heard Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) say: ‘Fasting on the Day of ‘Arafah expiates the year before it.’”
(Musnad Ahmad, Hadith: 24970)
Sayyiduna Ibn ‘Umar (radiyallahu ‘anhuma) said: “When we were with Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), we regarded it as equal to fasting a year.” In the narration of Al-Mu‘jamul Awsat, the words are: “two years”.
(As-Sunanul Kubra of Nasai, Hadith: 2841 and Al-Mu‘jamul Awsat, Hadith: 751)
Practice of the Sahabah and Tabi‘un
Sayyidatuna ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) would fast on the Day of ‘Arafah, and she said: “There is no day in the year that I love to fast more than the Day of ‘Arafah.”
(Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 9808 & 9809)
Sayyiduna ‘Uthman ibn Abil ‘As (radiyallahu ‘anhu) was seen fasting at ‘Arafah, with water being sprinkled on him.
(Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 9815)
Among the Tabi‘un, Qasim ibn Muhammad and Sa‘id ibn Jubayr (rahimahumallah) would fast on this day. Hasan Basri (rahimahullah) liked fasting on it and would instruct others to fast.
(Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 9811 and Tahdhibul Athar, Musnad ‘Umar, Hadith: 602, 608 & 609)
Ibrahim Nakha‘i and Mujahid (rahimahumallah) said that fasting on the Day of ‘Arafah equals the year before it and the year after it.
(Tahdhibul Athar, Musnad ‘Umar, Hadith: 559 & 560)
Imam Ibn Jarir Tabari (rahimahullah) states that a group of the Sahabah and Tabi‘un chose to fast on this day, and some of them even fasted it whilst in ‘Arafah.
(Tahdhibul Athar, Musnad ‘Umar, vol. 1, pg. 365)
The above sufficiently answers the misconceptions in your question.
One should be wary of accepting such arguments against established practices in Din, irrespective of how convincing they might seem on the surface.
For more on the blessings of the day of ‘Arafah, see here.
And Allah Ta’ala knows best.
Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Arabic References
التخريج من المصادر العربية:
صحيح مسلم:
(١١٦٢) – حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير، سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه؛ أن رسول الله ﷺ سئل عن صومه؟ قال: فغضب رسول الله ﷺ. فقال عمر رضي الله عنه: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وببيعتنا بيعة. قال: فسئل عن صيام الدهر؟ فقال: «لا صام ولا أفطر (أو ما صام وما أفطر)». قال: فسئل عن صوم يومين وإفطار يوم؟ قال: «ومن يطيق ذلك؟». قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يومين؟ قال: «ليت أن الله قوانا لذلك». قال: وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم؟ قال: «ذاك صوم أخي داود عليه السلام». قال: وسئل عن صوم الاثنين؟ قال: «ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت (أو أنزل علي فيه)». قال: فقال: «صوم ثلاثة من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، صوم الدهر». قال: وسئل عن صوم يوم عرفة؟ فقال: «يكفر السنة الماضية والباقية». قال: وسئل عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال: «يكفر السنة الماضية».
سنن الترمذي:
(٧٤٩) – حدثنا قتيبة، وأحمد بن عبدة الضبي، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، أن النبي ﷺ قال: «صيام يوم عرفة، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده». وفي الباب عن أبي سعيد. حديث أبي قتادة حديث حسن، وقد استحب أهل العلم صيام يوم عرفة، إلا بعرفة.
سنن أبي داود:
(٢٤١١) – حدثنا الحسن بن علي، حدثنا وهب، حدثنا موسى بن علي، ح، وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن موسى بن علي، والإخبار في حديث وهب، قال: سمعت أبي، أنه سمع عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب».
سنن الترمذي:
(٧٧٣) – حدثنا هناد قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: «يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب» … وحديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح.
تهذيب الآثار – مسند عمر: (١/ ٣٥١-٣٥٢)
قيل: القول في ذلك عندنا أن جميع هذه الأخبار صحاح، ومعانيها متفقة غير مختلفة … وليس في قوله ﷺ: «يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، هن أيام أكل وشرب» دلالة على نهيه عن صوم شيء من ذلك … لصحة الخبر عن رسول الله ﷺ بإطلاقه لأمته صوم يوم الجمعة، إذا صاموا يوما قبله أو يوما بعده، وهو لهم عيد … فكذلك يوم عرفة لا يمنع كونه عيدا من أن يصومه بغير عرفة من أراد صومه، بل له على ذلك الثواب الجزيل والأجر العظيم … وأما الأخبار التي رويت عن ابن عباس … من أن أم الفضل أرسلت إلى رسول الله ﷺ بحلاب لبن يوم عرفة فشربه، فإن ذلك كان ورسول الله ﷺ بعرفة، ولا شك أن الاختيار – في ذلك اليوم، في ذلك الموضع – للحاج الإفطار دون الصوم؛ كي لا يضعف عن الدعاء، وقضاء ما فرضه الله تعالى من مناسك الحج.
مستخرج أبي عوانة:
(٣١٦٨) – حدثنا الصاغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، قال: سمعت غيلان بن جرير، يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة -قال: قلت: الأنصاري؟ قال: الأنصاري- أن رسول الله ﷺ سئل عن صومه، فغضب. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا -قال شعبة: وأحسبه قال: وبمحمد رسولا، قال: فسئل عن من صام الدهر، فقال: «لا صام ولا أفطر»، أو «ما صام وما أفطر». قال: وسئل عن صوم يومين وإفطار يوم، قال: «ومن يطيق ذلك؟» وسئل عن صوم يوم وإفطار يومين، قال: «ليت الله قوانا لذلك»، وسئل عن صوم يوم وإفطار يوم، قال: «ذاك صوم أخي داود عليه السلام». قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس، قال: «ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت فيه، ويوم أنزل علي فيه». ثم قال: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، صوم الدهر». وسئل عن صوم يوم عرفة، فقال: «يكفر السنة الماضية والباقية». وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: «يكفر السنة الماضية».
السنن الكبرى للنسائي:
(٢٨١٥) – أخبرنا محمد بن المصفى، قال: حدثنا معاوية بن حفص، عن الحكم بن هشام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «صوم عرفة كفارة سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة، وصوم عاشوراء كفارة سنة».
المعجم الأوسط للطبراني:
(٥٦٤٦) – حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا الحسين بن السكن البغدادي قال: نا سعيد بن أوس أبو زيد النحوي قال: ثنا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي الطفيل، عن أبي قتادة الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «صوم يوم عرفة كفارة سنتين: سنة ماضية، وسنة مستقبلة، وصوم عاشوراء كفارة سنة».
تقريب التهذيب:
(٣٥٣٨) – عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع.
تاريخ ابن معين – رواية الدوري:
(٣٩٥٤) – سمعت يحيى يقول: كل شيء يروى عن ابن سيرين وعن البصريين عن أبي قتادة فهو أبو قتادة العدوي.
التاريخ الكبير للبخاري: (٥/ ١٩٨)
(٦٢٢) – عبد الله بن معبد الزماني البصري عن أبي قتادة، روى عنه حجاج بن عتاب وغيلان بن جرير وقتادة، ولا نعرف سماعه من أبي قتادة.
صحيح ابن خزيمة:
(٢٠٨٧) – حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا حماد بن زيد، حدثنا غيلان وهو ابن جرير، حدثنا عبد الله بن معبد هو الزماني، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: «صيام يوم عاشوراء، إني لأحسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، وصيام يوم عرفة فإني لأحسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده».
صحيح ابن حبان (الإحسان):
(٣٦٣١) – أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادة أن رجلا سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا يصوم يوم عاشوراء؟ قال: «ذاك صوم سنة» قال: أرأيت رجلا يصوم يوم عرفة؟ قال: «يكفر السنة وما قبلها».
تهذيب الآثار – مسند عمر: (١/ ٢٩٠)
القول في علل هذا الحديث: وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه؛ لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته …
شعب الإيمان: (بعد ٣٥٠٤)
… وأصح الروايات فيه رواية عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة كما مضى.
سنن الترمذي:
(٧٥٢) – حدثنا قتيبة، وأحمد بن عبدة الضبي، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادة، أن النبي ﷺ قال: «صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». وفي الباب عن علي، ومحمد بن صيفي، وسلمة بن الأكوع، وهند بن أسماء، وابن عباس، والربيع بنت معوذ ابن عفراء، وعبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، عن عمه، وعبد الله بن الزبير. ذكروا عن رسول الله ﷺ أنه حث على صيام يوم عاشوراء. لا نعلم في شيء من الروايات أنه قال: «صيام يوم عاشوراء كفارة سنة»، إلا في حديث أبي قتادة، وبحديث أبي قتادة يقول أحمد، وإسحاق.
سنن الترمذي:
(٧٥١) – حدثنا أحمد بن منيع، وعلي بن حجر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة، فقال: حججت مع النبي ﷺ فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه. هذا حديث حسن.
مصنف ابن أبي شيبة:
(٩٨١٠) – حدثنا معاوية بن هشام، عن أبي حفص الطائفي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: «صوم عرفة كفارة سنتين».
مسند أبي يعلى:
(٧٥٤٨) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، عن أبي حفص الطائفي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صام يوم عرفة، غفر له سنتين متتابعتين».
المعجم الأوسط للطبراني:
(٢٠٦٥) – حدثنا أحمد بن زهير قال: نا يوسف بن موسى القطان قال: نا سلمة بن الفضل قال: نا الحجاج بن أرطاة، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة».
سنن ابن ماجه:
(١٧٣١) – حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد الله، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، عن قتادة بن النعمان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه، وسنة بعده».
المعجم الكبير للطبراني: (١٩/ ٤)
(٦) – حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني، ثنا محمد بن بكير الحضرمي، ثنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي، ثنا إسحاق بن عبد الله بن عبد الله بن أبي فروة، حدثني عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري، عن قتادة بن النعمان، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه».
المعجم الكبير للطبراني:
(٥٠٨٩) – حدثنا أحمد بن رشدين المصري، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن الحارث، عن عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن زيد بن أرقم، عن رسول الله ﷺ أنه سئل عن صيام عرفة؟ قال: «يكفر السنة التي أنت فيها والسنة التي بعدها».
المعجم الصغير للطبراني:
(٩٦٣) – حدثنا محمد بن رزين بن جامع المصري أبو عبد الله المعدل، حدثنا الهيثم بن حبيب، حدثنا سلام الطويل، عن حمزة الزيات، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين، ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما». لم يروه عن حمزة الزيات إلا سلام الطويل تفرد به الهيثم بن حبيب.
مسند أحمد:
(٢٤٩٧٠) – حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء الخراساني، أن عبد الرحمن بن أبي بكر دخل على عائشة يوم عرفة، وهي صائمة، والماء يرش عليها، فقال لها عبد الرحمن: أفطري، فقالت: أفطر، وقد سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله».
السنن الكبرى للنسائي:
(٢٨٤١) – أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال قرأت على فضيل عن أبي حريز، أنه سمع سعيد بن جبير يقول: سأل رجل عبد الله بن عمر، عن صوم يوم عرفة، قال: كنا ونحن مع رسول الله ﷺ نعدله بصوم سنة. قال أبو عبد الرحمن: أبو حريز ليس بالقوي، واسمه عبد الله بن حسين قاضي سجستان وحديثه هذا حديث منكر.
المعجم الأوسط للطبراني:
(٧٥١) – حدثنا أحمد بن بشير قال: نا يحيى بن معين قال: نا معتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضل بن ميسرة قال: حدثني أبو حريز، أنه سمع سعيد بن جبير، يقول: سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم، يوم عرفة؟ فقال: كنا ونحن مع رسول الله ﷺ نعدله بصوم سنتين. لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا أبو حريز.
مصنف ابن أبي شيبة:
(٩٨٠٨) – وكيع، عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل، عن مسروق، عن عائشة: أنها كانت تصوم يوم عرفة.
(٩٨٠٩) – غندر، عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل، عن مسروق، عن عائشة قالت: ما من السنة يوم أحب إلي أن أصومه من يوم عرفة.
تهذيب الآثار – مسند عمر:
(٦٠٠) – حدثنا حميد بن مسعدة السامي، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن مسروق، قال: قالت عائشة: ما من السنة يوم أحب إلي من أن أصوم من يو
مصنف ابن أبي شيبة:
(٩٨١٥) – يزيد بن هارون قال: أخبرنا حميد الطويل قال: ذكر الحسن أن صيام عرفة يعدل صيام سنة، فقال الحسن: ما أعلم ليوم فضلا على يوم، ولا لليلة على ليلة إلا ليلة القدر، فإنها خير من ألف شهر، ولقد رأيت عثمان بن أبي العاص صام يوم عرفة، يرش عليه الماء من إداوة معه، يتبرد به.
مصنف ابن أبي شيبة:
(٩٨١١) – وكيع، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أنه كان يصوم عرفة.
تهذيب الآثار – مسند عمر:
(٦٠٢) – حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي، حدثنا النضر بن شميل، أنبأنا أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، أنه كان يعجبه صوم يوم عرفة ويأمر به حتى الحاج يأمرهم به، وقال: رأيت عثمان بعرفات في يوم شديد الحر صائما، وهم يروحون عنه.
(٦٠٨) – حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز أن سعيد بن جبير كان يقول: أيقظوا خدمكم يتسحروا لصوم يوم عرفة.
(٦٠٩) – حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، حدثنا أبي، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عن أبيه: أنه كان يصوم يوم عرفة.
(٥٥٩) – حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا عيسى بن عبيد، عن إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده.
(٥٦٠) – حدثنا ابن حميد، حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله، وسنة بعده.
تهذيب الآثار – مسند عمر: (١/ ٣٦٥)
… وقد اختار صومه على إفطاره جماعة من الصحابة والتابعين، حتى لقد صامه جماعة منهم بعرفة …