Question

Could you tell me the difference between a “mawquf” (موقوف) and “marfu” (مرفوع) Hadith?

Answer

Al Marfu’ refers to that narration in which the statements, actions, approvals or qualities (shamail) are attributed to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Al Mawquf refers to a narration in which the statements or actions are attributed to a Sahabi (radiyallahu ‘anhu).

(Refer: Sharhun Nukhbah and Ibnus Salah, pg. 45-46)

And Allah Ta’ala Knows best.

Answered by: Mawlana Suhail Motala

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

مقدمة ابن الصلاح: (ص: ٤٥–٤٦)
النوع السادس: معرفة المرفوع
وهو: ما أضيف إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خاصة، ولا يقع مطلقه على غير ذلك، نحو الموقوف على الصحابة وغيرهم.
ويدخل في المرفوع المتصل، والمنقطع، والمرسل، ونحوها، فهو والمسند عند قوم سواء، والانقطاع والاتصال يدخلان عليهما جميعا. وعند قوم يفترقان في أن الانقطاع والاتصال يدخلان على المرفوع، ولا يقع المسند إلا على المتصل المضاف إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.
وقال الحافظ أبو بكر بن ثابت: «المرفوع ما أخبر فيه الصحابي عن قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – أو فعله». فخصصه بالصحابة، فيخرج عنه مرسل التابعي عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.
قلت: ومن جعل من أهل الحديث المرفوع في مقابلة المرسل فقد عنى بالمرفوع المتصل، والله أعلم.
النوع السابع: معرفة الموقوف
وهو ما يروى عن الصحابة رضي الله عنهم من أقوالهم أو أفعالهم ونحوها، فيوقف عليهم، ولا يتجاوز به إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.
ثم إن منه ما يتصل الإسناد فيه إلى الصحابي، فيكون من الموقوف الموصول. ومنه ما لا يتصل إسناده، فيكون من الموقوف غير الموصول، على حسب ما عرف مثله في المرفوع إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، والله أعلم.
وما ذكرناه من تخصيصه بالصحابي فذلك إذا ذكر الموقوف مطلقا، وقد يستعمل مقيدا في غير الصحابي، فيقال: «حديث كذا وكذا، وقفه فلان على عطاء، أو على طاوس، أو نحو هذا» والله أعلم.
وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم الأثر. قال أبو القاسم الفوراني منهم فيما بلغنا عنه: الفقهاء يقولون: «الخبر ما يروى عن النبي – صلى الله عليه وسلم -، والأثر ما يروى عن الصحابة، رضي الله عنهم».

نزهة النظر: (ص: ١١٤)
فالقسم الأول مما تقدم ذكره من الأقسام الثلاثة – وهو  ما تنتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم غاية الإسناد – هو المرفوع، سواء كان ذلك الانتهاء بإسناد متصل أم لا.
والثاني: «هو» الموقوف، وهو ما انتهى  إلى الصحابي.
والثالث: المقطوع، وهو ما ينتهي  إلى التابعي.
ومن «هو» دون التابعي من أتباع التابعين فمن بعدهم؛ فيه؛ أي: في التسمية، مثله؛ أي: مثل ما ينتهي إلى التابعي في تسمية جميع ذلك مقطوعا، وإن شئت قلت: موقوف على فلان.