Question

Why was Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) compared to the female companions of Yusuf (‘alayhis salam) in the following Hadith?

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said to ‘Aishah (radiyallahu ‘anha): “Order Abu Bakr to lead the people in Salah.” She replied,” Abu Bakr is a soft-hearted person, and when he stands at your place, he will weep [so he will not be able to lead the Salah].” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) repeated the same order and she gave the same reply. The narrator, Shu’bah (rahimahullah), said that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said on the third or fourth time. “You are [like] the female companions of Yusuf (‘alayhis salam), order Abu Bakr to lead the Salah. ”

 

Answer

Imam Bukhari and Imam Muslim (rahimahumallah) have recorded this Hadith.

(Sahih Bukhari, Hadith: 713, 3384, Sahih Muslim, Hadith: 418)

See more here.

Explanation

Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) explains that the similarity lies in them outwardly expressing one matter while concealing another.

In the incident of Nabi Yusuf (‘alayhis salam), Zulaykha invited her companions over and displayed a hospitable reception, whereas her true objective was that they see the beauty of Yusuf (‘alayhis salam) and thereby excuse her for her love for him.

Similarly, Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) stated that that she wished to prevent her father from leading the Salah because he was soft hearted and would be overcome with weeping. However, her actual concern was that people might take a bad omen from him leading in place of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). She (radiyallahu ‘anha) felt that if anyone stood in the place of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), people would regard it as a bad omen.
Imam Bukhari (rahimahullah) has recorded a Hadith wherein Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) explicitly mentioned this.

Also see here.

(Fathul Bari, vol. 2, pg. 153, Hadith: 664, Sahih Bukhari, Hadith: 4445)

Another Explanation

Qadhi ‘Iyadh (rahimahullah) explains that the similarity lies in their persistence in pursuing what they desired.

In the incident of Nabi Yusuf (‘alayhis salam), Zulaykha and the other women persisted in trying to sway him from his steadfast resolve to remain chaste.

 

And Allah Ta’ala Knows best.

Answered by: Mawlana Huzaifah Motara

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية:

صحيح البخاري:
(٧١٣) – حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ‌عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء بلال يوذنه بالصلاة، فقال: «مروا أبا بكر أن يصلي بالناس». فقلت: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر، فقال: «مروا أبا بكر يصلي بالناس». فقلت لحفصة: قولي له: إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر، قال: «إنكن لأنتن ‌صواحب ‌يوسف، مروا أبا بكر أن يصلي بالناس». فلما دخل في الصلاة، وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة، فقام يهادى بين رجلين، ورجلاه يخطان في الأرض، حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حسه، ذهب أبو بكر يتأخر، فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان أبو بكر يصلي قائما، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس مقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه.

(٣٣٨٤) – حدثنا بدل بن المحبر أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن ‌عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها «مري أبا بكر يصلي بالناس» قالت إنه رجل أسيف متى يقم مقامك رق فعاد فعادت. قال شعبة فقال في الثالثة أو الرابعة. «إنكن ‌صواحب ‌يوسف مروا أبا بكر».

صحيح مسلم:
(٤١٨) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو معاوية ووكيع. ح وحدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له) قال:أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة؛ قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة. فقال «مرو أبا بكر فليصل بالناس» قالت فقلت:يا رسول الله! إن أبا بكر رجل أسيف. وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو أمرت عمر! فقال «مروا أبا بكر فليصل بالناس» قالت فقلت لحفصة: قولي له: إن أبا بكر رجل أسيف. وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو أمرت عمر! فقالت له: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنكن لأنتن صواحب يوسف. مروا أبا بكر فليصل بالناس» قالت فأمروا أبا بكر يصلي بالناس. قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. فقام يهادى بين رجلين. ورجلاه تخطان في الأرض. قالت فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه. ذهب يتأخر. فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر. قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا. وأبو بكر قائما. يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر.

فتح الباري: (١٥٣/٢)
(٦٦٤) – قوله: (فأعاد الثالثة فقال: إنكن ‌صواحب ‌يوسف) فيه حذف بيَّنه مالك في روايته المذكورة، وأن المخاطب له حينئذ حفصة بنت عمر بأمر عائشة، وفيه أيضا فمر عمر، فقال: مه إنكن لأنتن ‌صواحب ‌يوسف وصواحب جمع صاحبة، والمراد أنهن مثل ‌صواحب ‌يوسف في إظهار خلاف ما في الباطن.
ثم إن هذا الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد وهي عائشة فقط، كما أن صواحب صيغة جمع والمراد زليخا فقط.
ووجه المشابهة بينهما في ذلك: أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته، وأن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه، ومرادها زيادة على ذلك وهو أن لا يتشاءم الناس به. وقد صرحت هي فيما بعد ذلك فقالت: لقد راجعته وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدا الحديث. وسيأتي بتمامه في باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في أواخر المغازي إن شاء الله تعالى. وأخرجه مسلم أيضا.

صحيح البخاري:
(٤٤٤٥) – أخبرني عبيد الله: أن عائشة قالت: لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي: أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدًا، ولا كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إلا تشاءم الناس به، فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر.
رواه ابن عمر وأبو موسى وابن عباس رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

إكمال المعلم: (٢٨٨/٢)
(٤١٨) – وقوله: إنكن لأنتن ‌صواحب ‌يوسف: يعنى فى التظاهر على ما يردن، وكثرة تردادهن بالإغراء، ‌وإلحاحهن على حاجاتهن وما يملْنَ إليه، كتظاهر امرأة العزيز ونسائها على يوسف ليصرفنه عن رأيه فى الاستعصام.
وفيه جواز مراجعة الإمام فى الأمر يأمر به أولاً على غير المناقضة، بل باللطف وحسن القول وإظهار الحجة لخلافه، إذا كان لغرض صحيح، كما فعلت عائشة وحفصة واعتذارهن بأن أبا بكر أسيف، وفيه أن التوبيخ من الإمام أو العقوبة إنما تكون لمن رأى خلافه فى هذا إنما تكون إذا كرّر عليه ذلك لأول مرة، إذ ظاهره فى أول مرة نصيحة وفى الثانية بعد التذكار مكابرة، كما أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما شدد لها فى القول بعد التكرار وبعد أن سمع قولها وحجتها فلم يلتفت إليها، فلم يكن بعدُ لتكرار الكلام عليه معنى، فلما أعاد عليه القول قال: «إنكن ‌صواحب ‌يوسف»، وهذا ما لم يكن أمرًا لازمًا من تنبيهه على غلط أو خطأ، فإن ذلك لازم تكراره حتى ينتبه له كما كان فى حديث ذى اليدين.

شرح النووي على صحيح مسلم:
(٤١٨) – قوله صلى الله عليه وسلم «إنكن لأنتن ‌صواحب ‌يوسف» أي في التظاهر على ما تردن وكثرة ‌إلحاحكن في طلب ما تردنه وتملن إليه وفي مراجعة عائشة جواز مراجعة ولي الأمر على سبيل العرض والمشاورة والإشارة بما يظهر أنه مصلحة وتكون تلك المراجعة بعبارة لطيفة ومثل هذه المراجعة مراجعة عمر رضي الله عنه في قوله لا تبشرهم فيتكلوا وأشباهه كثيرة مشهورة.