Question

In some of your answers (like here) you say that a Hadith will be declared reliable/authentic according to Hafiz Ibn Hajar Al ‘Asqalani (rahimahullah). I was wondering, what do you mean by this statement? Do you mean it is reliable according to his conditions? If so and he did not grade it, how can you be certain it is reliable according to him if he did not say anything about its authenticity himself?

 

Answer

There are certain Hadiths which Hafiz ibn Hajar (rahimahullah) has quoted in his two books; Fathul Bari and Hidayatur Ruwat that are considered reliable according to him.

Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) has explicitly mentioned that the Hadiths he cites [which have a direct link to the Hadith he is explaining] in his commentary on Sahih Bukhari (Fathul Bari) will either be sahih (authentic) or hasan (sound) unless he states otherwise.

(Foreword of Fathul Bari, vol. 1, pg. 5, Risalah edition. Also see footnotes of Shaykh Muhammad ‘Awwamah on Majalis Fi Tafsiri Qawlilillah Ta’ala, pg. 175)

In his book Hidayatur Ruwat, Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) explains that the Hadiths of a particular chapter (Al-fasluth thani) are hasan (sound) unless he states otherwise.

(Foreword of Hidayatur Ruwat, pg. 58)

Therefore, since the Hadith falls under this type of narrations, whose reliability have been assured by Ibn Hajar (rahimahullah) we say: “can be considered as reliable” according to him.

 

And Allah Ta’ala Knows best.

Answered by: Mawlana Suhail Motala

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

فتح الباري لابن حجر: (١/ ٥)، ط: الرسالة)
 ثم أستخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفوائد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من أمهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد بشرط الصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك.

حاشية الشيخ محمد عوامة على مجالس في تفسير قوله تعالى لقد من الله
(ص: ١٧٥) – والحديث ذكره ابن حجر في «الفتح» (٩: ٤٢) فقال: «وأخرج أحمد وأصحاب السنن الثلاثة وصحيحه ابن حبان والحاكم … » فذكره ثم استنبط منه حكما فقال: «فهذا يدل على أن ترتيب الآيات في كل سورة كان توقيفيا … » ولو كان حديثا لا أصل له لما ساقه الحافظ هذا المساق، وإن كنت لا أرى سكوت الحافظ عن حديث ما في «الفتح» و «التلخيص» علامة على صحته عنده، إلا في فوائده المتنية والإسنادية المتعلقة بالحديث إذا كان في البخاري، وإلا في مثل هذه القرينة مع سكوته عن تصحيح ابن حبان والحاكم.

هداية الرواة:
(مقدمة الحافظ ابن حجر، ص: ٥٨) – فالتزمت في هذا التخريج أن أبين حال كل حديث من الفصل الثاني، من كونه صحيحا أو ضعيفا أو منكر أو موضوعا، وما سكت عن بيانه فهو حسن.