Question

Is it true that if the weight of the bier [Janazah] feels light, this is a sign that the person was righteous?

 

Answer

I have not come across any Hadith to substantiate this. It is possible that this understanding was based on the following Hadith:

Sayyiduna Anas ibn Malik (radiyallahu ‘anhu) reported that when the Janazah of Sayyiduna Sa’d ibn Mu’adh was lifted, the hypocrites [mockingly] said, “How light his funeral bier is!” They said this because of his judgement regarding Banu Qurayzah. When this reached Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), he said, “The angels were carrying him.”

(Sunan Tirmidhi, Hadith: 3849)

The above Hadith does not establish that every righteous person will have a light bier. Rather, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) specifically attributed the lightness of Sayyiduna Sa’d’s (radiyallahu ‘anhu) bier to the angels carrying him, in response to the hypocrites.

Another possible explanation:

Imam Abu ‘Ali An Najjad, a scholar of the fourth century of Islam, was asked about the weight of a bier. He replied: He replied, “If it is light, then the deceased is a martyr, because a martyr is actually alive [as mentioned in Quran] and a living person [feels] lighter than a deceased person.”

(Tabaqatul Hanabilah, vol. 2, pg. 154. Also see: Shabramallisi’s marginalia on Nihayatul Muhtaj ila Sharhil Minhaj, vol. 2, pg. 466)

 

And Allah Ta’ala knows best.

Answered by: Mawlana Suhail Motala

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية:

سنن الترمذي:
(٣٨٤٩) – حدثنا عبد بن حميد قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخف جنازته، وذلك لحكمه في بني قريظة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن الملائكة كانت تحمله».
هذا حديث حسن صحيح غريب.

عمر بن أحمد بن إبراهيم أبو حفص البرمكي:
كان من الفقهاء والأعيان النساك الزهاد ذو الفتيا الواسعة والتصانيف النافعة من ذلك المجموع وشرح بعض مسائل الكوسج.
حدث عن ابن الصواف والخطبي وابن مالك في آخرين.
صحب عمر بن بدر المغازلي وأبا على النجاد وأبا بكر عبد العزيز وغيرهم.
قال عمر بن البرمكي: سمعت أبا علي النجاد يقول في وقوف الجنازة ورجوعها يحتمل…
قال أبو علي: سئلت عن خفة الجنازة وثقلها فقلت: إذا خفت فصاحبها شهيد لأن الشهيد حي والحي أخف من الميت قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون.

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: (٤٦٦/٢)
[حاشية الشبراملسي]
مؤنث (قوله: كما فعل بعبيد الله بن عمر لبدانته) أي سمنه (قوله: ثم يتقدم بين يديها) وإنما طلب هذا دون مجيئه من خلفها؛ لأن ما ذكر أقرب لكونه أمام الجنازة وإن شق عليه ذلك.
[فائدة] سئل أبو علي النجاد عن وقوف الجنازة ورجوعها فقال: يحتمل متى كثرت الملائكة بين يديها رجعت أو وقفت، ومتى كثرت خلفها أسرعت، ويحتمل أن يكون للوم النفس للجسد ولوم الجسد للنفس يختلف حالها تارة تقدم وتارة تؤخر، ويحتمل أن يكون بقاؤها في حال رجوعها ليتم أجل بقائها في الدنيا، وسئل عن خفة الجنازة وثقلها فقال: إذا خفت فصاحبها شهيد؛ لأن الشهيد حي والحي أخف من الميت، قال الله تعالى {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله} [آل عمران: ١٦٩] الآية، ذكره أبو الحسين في طبقاته في ترجمة عمر أبي حفص البرمكي، ويؤيد ذلك ما قاله الشامي في غزوة أحد في قتل أبي جابر حيث قال: وقتل أبو جابر واسمه عبد الله بن عمرو بن حرام بالراء، قال ابنه جابر: كان أبي أول قتيل قتل من المسلمين قتله سفيان بن عبد شمس، وقد حملته أخته هند هي وزوجها عمرو بن الجموح وابنها خلاد على بعير ورجعت بهم إلى المدينة، فلقيتها عائشة وقالت لها: من هؤلاء؟ قالت: أخي وابني خلاد وزوجي عمرو بن الجموح، قالت: فأين تذهبين بهم؟ قالت: إلى المدينة أقبرهم فيها، ثم زجرت بعيرها فبرك، فقالت لها عائشة: لما عليه: أي برك لثقل ما عليه، قالت: ما ذاك به فإنه لربما حمل ما يحمل بعيران ولكن أراه لغير ذلك، وزجرته ثانيا فقام وبرك، فوجهته راجعة إلى أحد فأسرع، فرجعت إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبرته بذلك فقال: «إن الجمل مأمور، هل قال عمرو شيئا؟» قالت: إنه لما توجه إلى أحد قال: اللهم لا تردني إلى أهلي وارزقني الشهادة، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «فلذلك الجمل لا يمضي، إن فيكم معشر الأنصار من لو أقسم على الله لأبره منهم عمرو بن الجموح، ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة» اهـ ملخصا.
ولعل السر في عدم سير الجمل إلى المدينة الذي أشار إليه بقوله فلذلك الجمل لا يمضي، أن شهداء أحد نزل الأمر بدفنهم ثمة، ولذلك لما أراد أهل القتلى أخذهم إلى المدينة أمر – صلى الله عليه وسلم – مناديه فنادى ردوا القتلى إلى مضاجعهم.