Question

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“O Allah! Guide the Quraysh, for the science of the scholar that comes from them will encompass the earth. O Allah! You have let the first of them taste bitterness, so let the latter of them taste reward.”

The Scholars agreed, among them Abu Qilaba (rahimahullah) and Imam Ahmad (rahimahullah), that the narration signified Imam Shafi’i (rahimahullah)

Is the Hadith quoted above authentic and did it signify Imam Shafi’i (rahimahullah)?

 

Answer

This Hadith is reported by a few Sahabah (radiyallahu ‘anhum) with varied wordings and chains which support each other sufficiently.

The one you have cited is reported by Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu) with a weak chain in Tarikh Baghdad and other sources.

(Al-Maqasidul Hasanah, Hadith: 675, Al-Madkhal of Bayhaqi, after Hadith: 77)

Imam Ahmad ibn Hambal (rahimahullah) did indeed mention that it refers to Imam Shafi’i (rahimahullah) as is cited in the above references.

This is one of a few interpretations.

 

And Allah Ta’ala Knows best,

Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar

Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

المقاصد الحسنة:
(٦٧٥) – حديث: عالم قريش يملأ الأرض علما، الطيالسي في مسنده من جهة الجارود عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود به مرفوعا: لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا، فأذق آخرها نوالا، والجاورد مجهول، والراوي عنه مختلف فيه، وله شواهد عن أبي هريرة في تاريخ بغداد للخطيب من حديث وهب بن كيسان عنه رفعه: اللهم اهد قريشا، فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا، دعا بها ثلاث مرات، وراويه عن وهب فيه ضعف، وعن علي وابن عباس، وكلاهما في المدخل للبيهقي، وثانيهما عند أحمد والترمذي، وقال: حسن، بلفظ: اللهم اهد قريشا، فإن علم العلم منهم يسع طباق الأرض، في آخرين. وهو منطبق على إمامنا الشافعي، ويؤيده قول أحمد رحمه الله، كما في المدخل أيضا: إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا أخذت فيها بقول الشافعي، لأنه إمام عالم من قريش، قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عالم قريش يملأ الأرض علما انتهى، فما كان الإمام أحمد ليذكر حديثا موضوعا يحتج به أو يستأنس به للأخذ في الأحكام بقول شيخه الشافعي، وإنما أورده بصيغة التمريض احتياطا للشك في ضعفه، فإن إسناده لا يخلو من ضعف، قاله العراقي ردا على الصغاني في زعمه: أنه موضوع، بل قد جمع شيخنا طرقه في كتاب سماه «لذة العيش في طرق حديث الأئمة من قريش».

المدخل: (بعد رقم الحديث: ٧٧)
فحدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا جعفر بن سليمان، عن النضر، عن الجارود. ح, وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد السمرقندي، حدثنا محمد بن نصر المروزي، حدثني محمد بن عبد الملك القرشي. ح, وأخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد البغدادي، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قالا: حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا النضر بن حميد الأسدي، حدثنا الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا، فأذق آخرها نوالا».
وقد روي هذا من وجه آخر: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن وجه آخر: عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي إسنادها ضعف.
وقد ذكره أبو نعيم الفقيه الإسْتِراباذي، وجعل تأويله في الشافعي لظهور علمه، وانتشاره في البلاد.