Question

Are there any deeds prescribed from the prophetic practice to be fulfilled after purchasing a new home or business? I have seen many engage in a khatam of Surah Baqarah or a majlis of dhikr and du’a for barakah.

 

Answer

In the references at hand, I have not come across any specific deeds or du’as specifically for when moving into a new premises.

However, the following can be practiced upon based on the broader purport of the narrations cited below.

These may be done in any home/business/premises, be it new or old.

Deeds to remove demons and other bad effects

Recite Surah Baqarah

– Sayyiduna Abu Umamah (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“…Recite Surah Al Baqarah, for [reciting it and practising on it] is a blessing and abandoning it will be a cause of grief and regret, and those involved in witchcraft cannot confront it.”

(Sahih Muslim, Hadith: 1871)

– Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“…Indeed Shaytan flees from that home in which Surah Baqarah is recited.”

(Sahih Muslim, Hadith: 1821)

People generally like to have their homes secure from the effects of black magic, evil Jinn etc.

Therefore many have the habit of reciting Surah Baqarah in their new homes/businesses, as it keeps away the Jinn as well as black magic.

The last two verses of Surah Baqarah

Sayyiduna Nu’man ibn Bashir (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said;

“…If these two verses are recited for three nights in a home, no Shaytan shall come near it.”

Imam Tirmidhi (rahimahullah) has declared the Hadith sound (hasanun gharib). Some editions of Sunan Tirmidhi have the words ‘gharib‘ only.

(Sunan Tirmidhi, Hadith: 2882)

Imam Ibn Hibban, Imam Hakim and ‘Allamah Dhahabi (rahimahumullah) have declared the Hadith authentic (sahih).

(Sahih Ibn Hibban; Al Ihsan, Hadith: 782 [the last portion of the Hadith], Mustadrak Hakim, vol. 1, pg. 562 and vol. 2, pg. 260)

Practicing on this will insha Allah protect the new premises from the Shaytan/evil Jinn.

The ten verses of Surah Baqarah

Sayyiduna ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiyallahu ‘anhu) said:

“If these ten verses are recited in a home, no Shaytan shall enter it till the morning.”

(Sunan Darimi, Hadith: 3382 and Al-Mu’jamul Kabir, Hadith: 8673. ‘Allamah Suyuti has declared one chain of Darimi as authentic (sahih) refer: Da’il Falah, Hadith: 84)

See here for more about these ten verses.

Call out the Adhan

Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“When the muadhin calls the adhan, Shaytan flees hurriedly away.”

(Sahih Bukhari, Hadith: 610 and Sahih Muslim, Hadith: 856)

The narrator of this Hadith; Abu Salih As-Samman (rahimahullah) states that when one hears [scary/eery] sounds [and fears the presence of evil Jinns] one should call out the adhan, since it has the effect of chasing away the shaytan.

(Sahih Muslim, Hadith: 856)

Based on this, people have the habit of calling out the adhan in a new home before moving in, so as to chase away the evil Jinn therefrom.

Deeds for Barakah (blessings) in the home

In addition to the above, to acquire barakah in the home, one may practice any of the following, for their general good effect (without considering them as actual sunnahs).

As stated at the beginning, these deeds are for any home/premises, be it new or old.

Say the Salam when entering

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) told Sayyiduna Anas (radiyallahu ‘anhu) – as part of a lengthy narration-:

O my son! Whenever you enter your house, say salam. This will be a source of Barakah- blessing- for you and your family.

(Sunan Tirmidhi, Hadith: 2698)

Imam Tirmidhi (rahimahullah) has graded this Hadith as sound (hasan)

Read the entire collated version of this Hadith here

Recite Quran

The Quran in general is a great source of blessing. Undoubtedly, one who seeks barakah (blessing) should indeed recite the Quran and keep it respectfully in the place wherein barakah is being sought.

Nafl Salah

Sayyiduna Zayd ibn Thabit (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“Offer your [nafl/optional] Salah in your homes, for the best Salah -besides the Fard- is the one offered at home.”

(Sahih Bukhari, Hadith: 731)

‘Allamah Nawawi (rahimahullah) has explains three reasons for this:

1. It is a source of Barakah.

2. It chases away the Shaytan/evil Jinn.

3. It is closer to sincerity.

(Fathul Bari, Hadith: 731)

Therefore those who make this a habit, will -insha Allah- notice increase in the blessings of that home.

In fact, Hafiz Ibn Hajar has explained that it is recomended to make salah the first thing done in any new property, as a means of being grateful to Allah’s bounty and to acquire Barakah.

(Fathul Bari, hadith: 917)

Keep Dates in the home

Sayyidatuna ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:

“A house which has dates will never suffer hunger.”

(Sahih Muslim, Hadith: 5304)

Invite friends and family for a meal

It is recorded that the senior Tabi’i; Sayyiduna ‘Urwah ibn Zubayr (rahimahullah) had invited the people of Madinah to his new home that he built in ‘wadil ‘aqiq’. The narration states that those who attended made du’as for barakah as well.

(Siyar A’lamin Nubala, vol. 4, pg. 428)

Many Muslims have this habit too. This is so that the property can be blessed with their presence, du’as and the barakah of feeding people -which is extremely rewarding.

The Kitab Shifa

An elderly and very Respectable ‘Alim; Shaykh Muhammad Nimr Al-Khatib (rahimahullah) [who was at the age of 110 when I met him] mentioned that it was a common habit when he was growing up for people to keep the kitab of Imam Qadi ‘Iyadh (rahimahullah): Shifa in their homes, businesses etc. for attaining barakah.

This kitab is one of the most comprehensive books that discusses the life and lifestyle of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). It enjoyed universal acceptance throughout the centuries.

The Shaykh (rahimahullah) hailed from Palestine. He later resided in Madinah Munawwarah for many years till his demise. May Allah Ta’ala fill his grave with mercy and blessings. He had real love for students of Islamic knowledge. A love that I have rarely seen.

These ten deeds are some of which one may practice for protection as well as blessings in the home.

In addition to the above, every sunnah of our Beloved (sallallahu ‘alayhi wa sallam) has immense barakah and protection in it. We should always endeavour to inculcate as much of the sunnah as possible in our live.

 

And Allah Ta’ala Knows best,

Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar

Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar

***

__________

التخريج من المصادر العربية

صحيح مسلم:
(١٨٧١) – حدثني الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة وهو الربيع بن نافع، حدثنا معاوية يعني ابن سلام، عن زيد، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة». قال معاوية: بلغني أن البطلة: السحرة.

صحيح مسلم:
(١٨٢١) – حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة».

سنن الترمذي:
(٢٨٨٢) – حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الجرمي، عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى عليه وسلم قال: «إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان».
هذا حديث غريب.

صحيح ابن حبان:
(٧٨٢) – أخبرنا عمران بن موسى، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الآيتان ختم بهما سورة البقرة لا تقرآن في دار ثلاث ليال، فيقربها شيطان».

المستدرك للحاكم: (١/ ٥٦٢، ٢/ ٢٦٠)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا تقرآن في دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال».
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان».
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجا

سنن الدارمي:
(٣٣٨٢) – حدثنا جعفر بن عون، أنبأنا أبو العميس، عن الشعبي، قال: قال عبد الله: «من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة، لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتى يصبح: أربعا من أولها، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وثلاث خواتيمها، أولها: {لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير}».

المعجم الكبير:
(٨٦٧٣) – حدثنا فضيل بن محمد، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو العميس، قال: سمعت الشعبي، يقول: قال عبد الله: «من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في بيت لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتى يصبح، أربع آيات من أولها، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وخواتيمها».

داعي الفلاح (ص: ٨٤)
وأخرج الدارمي وابن الضريس في فضائل القرآن بسند صحيح عن ابن مسعود قال: «من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي واثنين بعد آية الكرسي وثلاثا من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ويكفى همه».

شعب الإيمان: (٤/ ٦٨)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا يحيى بن السكن، عن أبي عوانة نصر بن طريف، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن مسعود، قال: «من قرأ عشر آيات من سورة البقرة أول النهار لم يقربه شيطان حتى يمسي، وإن قرأها حين يمسي لم يقربه حتى يصبح ولا يرى شيئا يكرهه في أهله وماله، وإن قرأها على مجنون أفاق: أربع آيات من أولها وآية الكرسي، وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها».

الحرز الثمين: (١/ ٥٢١)
(وقراءة عشر آيات: أربع) بالجر بدل من عشر (من أول البقرة) قال المصنف: «يعني إلى المفلحون، على عدد غير الكوفي، انتهى.
وبيانه أن قوله تعالى: (الم) آية عند الكوفي دون البصري، (وآية الكرسي) بالجر أيضا (وآيتين بعدها) قال المؤلف: «أي: بعد آية الكرسي، يعني: إلى قوله (خالدون)، و (خواتيمها) أي: وخواتيم البقرة، يعني من (لله ما في السماوات) إلى آخر الآيات الثلاث».
(مو ط) أي: رواه الطبراني موقوفا من قول ابن مسعود، وقيل: «ولفظه: من قرأه لم يدخل ذلك البيت شيطان حتى يصبح».

سنن الدارمي:
(٣٣٨٥) – حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي الأحوص عن أبي سنان عن المغيرة بن سبيع وكان من أصحاب عبد الله قال: «من قرأ عشر آيات من البقرة عند منامه لم ينس القرآن أربع آيات من أولها وأية الكرسي وآيتان بعدها وثلاث من آخرها». قال إسحاق لم ينس ما قد حفظه قال أبو محمد منهم من يقول المغيرة بن سميع.

شعب الإيمان:
(٢٤١٣) – أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي سنان، عن المغيرة بن سبيع، قال: «من قرأ عند منامه آيات من البقرة لم ينس القرآن: أربع آيات {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} [البقرة: ١٦٣]، وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخرها».

صحيح البخاري:
(٦١٠) – حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان، وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى».

صحيح مسلم:
(٨٥٦) – حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة يعني الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى».

سنن الترمذي:
(٢٦٩٨) – حدثنا أبو حاتم البصري الأنصاري مسلم بن حاتم قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك»
«هذا حديث حسن غريب».

تاريخ دمشق لابن عساكر: (٩/ ٢٥٣) = (٩/ ٣٤١–٣٤٢)
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمذاني حدثنا عباد المنقري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وأنا ابن ثمان سنين فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا رسول الله إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا فخذه فليخدمك ما بدا لك فخدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين فما ضربني زاد ابن حمدان ضربة وقالا ولا سبني سبة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي فكان أول ما أوصى لي به أن قال يا بني اكتم سري تك مؤمنا وكانت أمي وأزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) يسألني  عن سر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا أخبرهم به وما أنا بمخبر بسر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحدا أبدا وقال يا بني عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك ويزد في عمرك وتأتني وقال ابن حمدان ويا أنس بالغ في الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة قال قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل وقال ابن المقرئ تبلغ أصل الشعر وتنقي البشرة ويا بني إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فإنه من يأته الموت وهو على وضوء يعطي الشهادة ويا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت مصليا ويا بني وقال ابن حمدان ما دمت تصلي ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج وقال ابن المقرئ وافرج بين أصابعك وارفع مرفقيك على جنبيك ويا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ويا بني فإذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب أو قال الثعلب وإياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان ولا بد ففي النافلة لا في الفريضة ويا بني إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينيك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بني إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهلك ويا بني إن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك شئ لأحد فإنه أهون عليك في الحساب ويا بني إن اتبعت وصيتي فلا يكن شئ أحب إليك من الموت.
وقد روى عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن أنس الأنصاري هذا الحديث عن علي بن زيد حدثناه أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق أنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا مسلم بن خالد أبو حاتم الأنصاري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال أنس قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وأنا ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه فقالت يا رسول الله إن رجال الأنصار ونساءهم قد اتحفوك غيري وإني لا أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما بدا لك قال فخدمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين لم يضربني ضربة ولا سبني ولم يعبس في وجهي وكان أول ما أوصاني به أن قال يا بني أسبغ الوضوء يزيد في عمرك ويحبك حافظاك ثم قال لي يا بني إن استطعت ألا تزال على وضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة ثم قال يا بني إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة وإن كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة ثم قال يا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما بقيت تصلي ثم قال يا بني إن قدرت أن تكون من صلاتك في بيتك مثنى فافعل يا بني إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك وافرج بين أصابعك وارفع يديك عن جنبيك فإذرفعت رأسك من الركوع فمكن كل عضو موضعه فإن الله عز وجل لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه ثم قال يا بني إذا سجدت فلا تنقر كما ينقر الديك ولا تقع كما يقعى الثعلب ولا تفرش ذراعيك الأرض افتراش السبع أو قال الثعلب وافرش ظهر قدميك الأرض وضع إليتيك على عقبيك فإن ذلك لأيسر عليك يوم القيامة ثم قال لي بالغ في الغسل من الجنابة تخرج من مغتسلك ليس عليك ذنب ولا خطيئة قال بأبي وأمي وما المبالغة قال تبل أصول الشعر وتنقي البشرة ثم قال يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ثم قال يا بني إذا خرجت من أهلك فيقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أن له الفضل عليك ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن أحب سنتي فقد احبني ومن أحبني كان معي في الجنة قال لي يا بني إن حفظت وصيتي لم يكن شئ أحب إليك من الموت كذا كان في الأصل ابن خالد وإنما هو ابن أبي حاتم.

سنن الترمذي:
(٢٦٩٨) – حدثنا أبو حاتم البصري الأنصاري مسلم بن حاتم قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك».
«هذا حديث حسن غريب».

سنن الترمذي:
(٢٦٧٨) – حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال أنس بن مالك، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني، إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل» ثم قال لي: «يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة» وفي الحديث قصة طويلة».
«هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ثقة، وأبوه ثقة، وعلي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره»، وسمعت محمد بن بشار، يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: حدثنا علي بن زيد «وكان رفاعا ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله» وقد روى عباد بن ميسرة المنقري، هذا الحديث عن علي بن زيد، عن أنس، «ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب»: «وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب، عن أنس هذا الحديث ولا غيره، ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين، مات سنة خمس وتسعين».

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (١/ ٢٧١–٢٧٢)
«وعن أنس بن مالك قال: قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالت: يا رسول الله، إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا؛ فخذه، فليخدمك ما بدا لك. فخدمت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عشر سنين، فما ضربني ضربة، ولا سبني سبة، ولا انتهرني، ولا عبس في وجهي، وكان أول ما أوصاني به أن قال: «يا بني، اكتم سري تكن مؤمنا»، فكانت أمي وأزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسألنني عن سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلا أخبرهن به، ولا أخبر بسر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أحدا أبدا، وقال: «يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك، ويزاد في عمرك، ويا أنس، بالغ في الاغسال من الجنابة؛ فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة». قال: قلت: كيف المبالغة يا رسول الله؟ قال: «تبل أصول الشعر وتنقي البشرة. ويا بني، إن استطعت أن لا تزال على وضوء؛ فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة. ويا بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي؛ فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي. ويا أنس، إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك، وفرج بين أصابعك، وارفع مرفقيك عن جنبيك. ويا بني، إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه؛ فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. يا بني إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض، ولا تنقر نقر الديك، ولا تقع إقعاء الكلب – أو قال: الثعلب – وإياك والالتفات في الصلاة؛ فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة. ويا بني، إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه؛ فإنك ترجع مغفورا لك. ويا بني، إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهل بيتك. ويا بني، فإن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد؛ فإنه أهون عليك في الحساب. يا بني، إن اتبعت وصيتي فلا تكن في شيء أحب إليك من الموت».
رواه أبو يعلى، والطبراني في الصغير وزاد: «يا بني، إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أنه له الفضل عليك. يا بني، إن ذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة».
وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهو ضعيف.

كنز العمال:
(٢٣٢٦) – «تبرك بالقرآن فهو كلام الله». (طب عن الحكم بن عمير).

كنز العمال:
(٢٣٦٤) – «تبرك بالقرآن، فإنه كلام الله». (طب وابن قانع  عن الحكيم بن عمير).

القرآن الكريم: [الأنعام: ٩٢]
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}.

القرآن الكريم: [سورة ص: ٢٩]
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}.

القرآن الكريم: [الأنعام: ١٥٥]
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.

القرآن الكريم: [الأنبياء: ٥٠]
{وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ}.

صحيح البخاري:
(٧٣١) – حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة – قال: حسبت أنه قال من حصير – في رمضان، فصلى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج إليهم فقال: «قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».
قال عفان: حدثنا وهيب، حدثنا موسى، سمعت أبا النضر، عن بسر، عن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فتح الباري:
(٧٣١) – قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوهن المساجد وبيوتهن خير لهن» أخرجه مسلم قال النووي إنما حث على النافلة في البيت لكونه أخفى وأبعد من الرياء وليتبرك البيت بذلك فتنزل فيه الرحمة وينفر منه الشيطان وعلى هذا يمكن أن يخرج بقوله في بيته بيت غيره.

فتح الباري:
(٩١٧) – قوله: (ولتعلموا) بكسر اللام وفتح المثناة تشديد اللام، أي: لتتعلموا وعرف منه أن الحكمة في صلاته في أعلى المنبر ليراه من قد يخفى عليه رؤيته إذا صلى على الأرض…
وفيه مشروعية الخطبة على المنبر لكل خطيب خليفة كان أو غيره وفيه جواز قصد تعليم المأمومين أفعال الصلاة بالفعل وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وقد تقدم البحث فيه وكذا في جواز ارتفاع الإمام في باب الصلاة في السطوح وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه أبلغ في مشاهدة الخطيب والسماع منه واستحباب الافتتاح بالصلاة في كل شيء جديد إما شكرا وإما تبركا.

صحيح مسلم:
(٥٣٠٤) – حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يجوع أهل بيت عندهم التمر».

سنن الترمذي:
(١٨٤١) – حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حمزة الثمالي، عن الشعبي، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هل عندكم شيء؟» فقلت: لا، إلا كسر يابسة وخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قربيه، فما أقفر بيت من أدم فيه خل».
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أم هانئ إلا من هذا الوجه. وأبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية، وأم هانئ ماتت بعد علي بن أبي طالب بزمان، وسألت محمدا عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ، فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال: أحمد بن حنبل تكلم فيه، وهو عندي مقارب الحديث.

سنن الترمذي:
(٢٦٧٨) – حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال أنس بن مالك، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني، إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل» ثم قال لي: «يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة».
وفي الحديث قصة طويلة: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ثقة، وأبوه ثقة، وعلي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره»، وسمعت محمد بن بشار، يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: حدثنا علي بن زيد «وكان رفاعا ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله» وقد روى عباد بن ميسرة المنقري، هذا الحديث عن علي بن زيد، عن أنس، «ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب»: «وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب، عن أنس هذا الحديث ولا غيره، ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين، مات سنة خمس وتسعين».

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (١/ ٢٧١)
وعن أنس بن مالك قال: قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالت: يا رسول الله، إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا ; فخذه، فليخدمك ما بدا لك. فخدمت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عشر سنين، فما ضربني ضربة، ولا سبني سبة، ولا انتهرني، ولا عبس في وجهي، وكان أول ما أوصاني به أن قال: «يا بني، اكتم سري تكن مؤمنا»، فكانت أمي وأزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسألنني عن سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلا أخبرهن به، ولا أخبر بسر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أحدا أبدا، وقال: «يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك، ويزاد في عمرك، ويا أنس، بالغ في الاغسال من الجنابة؛ فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة». قال: قلت: كيف المبالغة يا رسول الله؟ قال: «تبل أصول الشعر وتنقي البشرة. ويا بني، إن استطعت أن لا تزال على وضوء؛ فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة. ويا بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي؛ فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي. ويا أنس، إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك، وفرج بين أصابعك، وارفع مرفقيك عن جنبيك. ويا بني، إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه؛ فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. يا بني إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض، ولا تنقر نقر الديك، ولا تقع إقعاء الكلب – أو قال: الثعلب – وإياك والالتفات في الصلاة؛ فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة. ويا بني، إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه؛ فإنك ترجع مغفورا لك. ويا بني، إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهل بيتك. ويا بني، فإن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد؛ فإنه أهون عليك في الحساب. يا بني، إن اتبعت وصيتي فلا تكن في شيء أحب إليك من الموت».
رواه أبو يعلى، والطبراني في الصغير وزاد: «يا بني، إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أنه له الفضل عليك. يا بني، إن ذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة».
وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهو ضعيف.

مسند أحمد: (٣/ ٣٥٣)
حدثنا محمد بن يزيد، عن حجاج بن أبي زينب، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل، ما أقفر بيت فيه خل».

سير أعلام النبلاء: (٤/ ٤٢٨)
عن هشام بن عروة، قال: لما اتخذ عروة قصره بالعقيق …
وقيل: لما فرغ من بنائه وبئاره، دعا جماعة، فطعم الناس، وجعلوا يبركون وينصرفون.