Question
The following Hadith is recorded in Sunan Abi Dawud:
مَن عادَ مريضًا لم يحضُر أجلُهُ، فقالَ عندهُ سبعَ مرارٍ: أسألُ اللهَ العَظيمَ ربَّ العَرشِ العَظيمِ أن يَشفيَكَ، إلا عافاهُ اللهُ من ذلك المَرَضِ
The Hadith is also recorded in Sunan Tirmidhi with the wording:
ما من عبد مسلمٍ يعود مريضًا لم يحضر أجلُه، فيقول سبع مرّات: أسال الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك إلَّا عوفي
My question concerns the wording in Sunan Abi Dawud, which contains من and إلا. Normally, إلا would not enter upon the جواب الشرط of مَن.
Is there a grammatical explanation for this construction, or is it regarded as an error from a narrator? If it is considered an error, would it be preferable to quote the wording of Sunan Tirmidhi instead, even if the wording مَن … إلا is established in the manuscripts of Sunan Abi Dawud?
Answer
Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma) narrated that Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “Whoever visits a sick person whose appointed time of death has not yet arrived, and recites in his presence [the following du’a] seven times, Allah Ta‘ala will grant him recovery from that illness.”
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ
Transliteration: As-alullahal ‘Azim, Rabbal ‘Arshil ‘Azim, an yashfiyak.
Translation: I ask Allah, the Magnificent, Rabb of the great Throne, to cure you.
(Sunan Abi Dawud, Hadith: 3099)
The Hadith is also recorded in Sunan Tirmidhi with slight variation in the wording.
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 2083)
Explanation:
‘Allamah ‘Ayni (rahimahullah) has discussed the apparent grammatical issue in this wording. He explains that a negative particle is understood to be omitted. Thus, the meaning is:
ما يفعل ذلك أحد إلا عافاه الله
“No one does this except that Allah Ta‘ala grants him complete recovery.”
‘Allamah ‘Ayni (rahimahullah) adds that the same explanation may be applied wherever a similar construction occurs.
(Sharh Sunan Abi Dawud ‘Allamah ‘Ayni, vol. 6, pg. 24. Also see: Dalilul Falihin, Hadith: 907)
Another explanation has also been given which does not require assuming a negative particle to be omitted. The particle (إلا) functions here as a particle of restriction (حرف حصر) which occurs before the جواب الشرط, i.e. (عافاه الله). Although the sentence begins with a conditional phrase (مَن عاد) and does not contain an explicit negative particle, the condition refers to something in the future which has not yet occurred and therefore resembles a negative statement. On this basis, إلا may be used here.
(I’rabu Riyadhis Salihin of Dr. Fakhruddin Qabawah, Hadiths: 906 and 832)
With regard to considering this wording an error of the narrator, it should be noted that other narrators have also transmitted this Hadith with the same sentence construction.
(Refer: Musnad Ahmad, vol. 1, pg. 243, Hadith: 2182, Musnad Bazzar, Hadith: 5130, Mustadrak Hakim, vol. 4, pg. 213 and 416. Also see: Mirqatus Su’ud ila Sunan Abi Dawud, vol. 2, pgs. 796-797, Al-Futuhaturr Rabbaniyyah, vol. 4, pgs. 62-63)
Based on all of the above, there does not appear to be sufficient reason to regard it as an error of the narrator.
The wording of Sunan Tirmidhi is more clear grammatically, while the wording of Sunan Abi Dawud can be understood according to the explanations mentioned above. Both wordings may be quoted.
Furthermore, there are other Hadiths wherein a similar construction appears like the Hadith:
مَن جَلسَ في مَجلِسٍ … إلَّا غُفِرَ له ما كانَ في مَجلِسِه ذلكَ
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 3433)
And Allah Ta’ala knows best.
Answered by: Mawlana Huzaifah Motara
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Arabic References
التخريج من المصادر العربية:
سنن أبي داود:
(3099) – حدثنا الربيع بن يحيى، حدثنا شعبة، حدثنا يزيدُ أبو خالد، عن المِنْهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عاد مريضًا لم يحضُر أجلُه فقال عنده سبعَ مرار: أسأل الله العظيم، ربَّ العرش العظيم، أن يشفيك: إلا عافاه الله من ذلك المرضِ».
سنن الترمذي:
(2083) – حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، قال: سمعت المنهال بن عمرو يحدث، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي».
هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو.
شرح سنن أبي داود للعيني: (6/ 24)
قوله: (إلا عافاك الله- عز وجل) معناه: ما يفعل ذلك أحد إلا عافاه الله عز وجل من المرض، فتكون كلمة النفي هاهنا مقدرة ليتم الكلام، وكذلك كل موضع يجيء مثل هذا يقدر فيه هذا التقدير.
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين (4/ 19 ) ـ ط. الفيحاء ـ:
(907) – (وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال: من عاد مريضا لم يحضر أجله) أي لم تتم مدة عمره (فقال: عنده سبع مرات) كلاهما ظرفان للقول والأول مكاني والثاني زماني (أسأل الله العظيم) والإتيان به لبيان أنه لا يتعاظم عليه مطلوب لعظمته (رب العرش العظيم) بالجر على أنه صفة العرش، وفي نسخة مصححة من «الحصن» لابن الجزري بنصبه على أنه صفة لرب (أن يشفيك) بفتح التحتيتين وهو ثاني مفعول أسأل (إلا عافاه الله) استثناء من «من» الشرطية العامة كأنه قال: ما عاد أحد مريضا فقال كذا إلا عافاه الله والمغالة وللمبالغة: أي أعطاه عافية تامة (من ذلك المرض) ويشمل الوعد ما ينشأ عنه ففيه عافية من قيل عنده ذلك من مرضه القائم به ومما يتسبب عنه، ويحتمل أن يكون قاصرا عليه دون ما ينشأ عنه والله أعلم (رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن) وكذا رواه النسائي وابن حبان الحاكم في مستدركه كما أشار إليه المصنف بقوله (وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخاري) أي مروي برجال روى عنهم البخاري في «صحيحه» الحديث الصحيح ورواه أيضا ابن أبي شيبة في مصنفه.
إعراب رياض الصالحين للدكتور فخر الدين قباوة:
(906) – إلا: حرف حصر قبل جواب الشرط. انظر الحديث ٨٣٢.
(832) – وإلا: حرف حصر. وجاز الحصر هنا لأن الشرط، وهو للمستقبل، لم يقع بعد ويشبه النفي.
مسند أحمد: (1/ 243)
(2182) – حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة، عن أبي خالد يزيد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من أتى مريضا لم يحضر أجله، فقال سبع مرات: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم ، أن يشفيه، إلا عوفي».
مسند البزار = البحر الزخار: (11/ 321)
(5130) – حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من دخل يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس وإسناده حسن.
المستدرك على الصحيحين: (4/ 213)
فحدثناه أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا أحمد بن موسى التميمي، ثنا [أحمد بن حميد ختن عبيد الله بن موسى]، ثنا الأشجعي، عن شعبة، عن ميسرة النهدي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل على مريض، لم يحضر أجله، فقال: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك سبعا، إلا عوفي».
المستدرك على الصحيحين: (4/ 416)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني.
وحدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن يزيد أبي خالد، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عاد مريضا لم يحضره أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض».
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بعد أن اتفقا على حديث المنهال بن عمرو بإسناده: كان يعوذ الحسن والحسين.
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود: (2/ 796)
(من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع (مرار): أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض) دخول إلا هنا من تحريف الرواة، فإنه ليس محل دخولها، لأنها (لا) تدخل في جواب الشرط، لا يقال : من جاءني إلا أكرمته، وكأن ذلك من الربيع بن يحيى الراوي عن شعبة، فقد رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق محمد بن جعفر عن شعبة بلفظ: «ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول: سبع مرات أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي»، وهذا محل دخول إلا.
الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية: (4/ 62)
(إلا عافاه الله) استثناء من من الشرطية العامة فكأنه قال ما عاد أحد مريضا وقال كذا إلا عافاه الله من ذلك المرض والحصر غالبي أو نسبي على شروط لا بد من تحققها كذا في الحرز وفي حاشية سنن أبي داود للسيوطي دخول إلا من تحريف الرواة فإنه ليس محل دخولها لأنها لا تدخل في جواب الشرط لا تقول من جاءني إلا أكرمته وكأن ذلك من الربيع بن يحيى الراوي عن شعبة فقد رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق محمد بن جعفر عن شعبة بلفظ «ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي» وهذا محل دخول إلا اهـ، وإذا صحت الرواية بإلا مع من الشرطية فيكون وجهه ما أشار إليه في الحرز.
سنن الترمذي :
(3433) – حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي، واسمه أحمد بن عبد الله الهمداني.
، قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج : أخبرني موسى بن عقبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه»، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك».
وفي الباب عن أبي برزة وعائشة.
هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه.