Question
What is the authenticity of this narration?
Sayyiduna ‘Ali (radiyallahu ‘anhu) answers the Jewish rabbi’s questions:
1- Assembly of Jews, listen to me. Don’t be concerned about asking anyone but me in this affair.
2- My Rabb – Mighty & Majestic – He is the first, without beginning.
3- He is neither intermingled with His creation.
4- Nor He is in a state in between that.
5- He is not a ghost or spirit that is remote.
6- He is not hidden where He does not know His creation.
7- He didn’t appear at some point where it could be said He is created.
8- So Majestic is He that He be described in the way when He has given all things their shape.
9- He has always been and does not change through time.
10- He was when there was nothing – without time or place.
11- And He is now as He ever was.
12- He is not distracted by the different affairs.
13- How can He be described as are ghosts and how can He be truly praised by people?
14- How can this be when He is not within things so as to be called separate?
15- He is without likeness and how yet He is closer to you than your jugular vein!
16- He is as far as can be from any likeness with the creation.
17- The slightest thing from His creation isn’t hidden from Him.
18- Whether it is the slightest statement off the tongue, the hidden action or the single footstep.
19- In the great shadows of the night, the shining of the moon, the brightness of the sun, nothing is hidden from Him when He is the source of light for all things.
20- He surrounds all in His creation, whether it is the sudden brightness of the day without His being encompassed by the creation.
21- He knows about every place and all of what is and will be.
22- And also the end of all things that are to come.
23- Time and ending is something that has been given to the creation.
24- Limits are only attributed to the created thing and not Him.
25- He did not create the things from the foundation of the eternity where they always existed.
26- Nor did He create from existing things already present.
27- No! Rather He created what He made and established its’ creation from nothing.
28- He gave shape and good form to everything.
29- He is One and unique in His Oneness.
30- There is nothing the creation can do that can harm Him and there is no way the creation can benefit Him.
31- He is quick to answer the supplications of that call upon Him.
32- Yes indeed the angels in the skies and the earth obey Him.
33- His knowledge of all that has died or ceased is just as full as his knowledge of all things living and what is in the highest skies.
34- The same holds true for His knowledge in every thing and all the voices and languages don’t confuse or baffle Him.
35- He hears all the different voices and languages without limbs or organs.
36- Indeed He is the designer and the All seeing, The knower of all affairs, All living, Self Sufficient.
37- Glorified He be, He spoke to Musa directly without the need of limbs and instruments, lips or throat.
38- Glorified and exalted from having similarity like creation.
39- Whoever claims that our Rabb has boundaries, then he does not know the creator that is worshipped.
40- The same is said of the one who says that the place encompass Him.
41- This claim means that He is mingled with and contained by the creation.
42- No, He surrounds and encompasses every place.
43- The one that claims He is surrounded by His creation when he describes the most merciful while, he has no revelation or text to proof this I have this question to him.
Answer
Imam Abu Nu’aym (rahimahullah) has recorded this narration and has declared it strange (gharib).
(Hilyatul Awliya, vol. 1, pg. 72-73)
‘Allamah Dhahabi (rahimahullah) has declared the text unreliable (munkar). He then says the chain is unauthentic and is only authentic to a certain point.
(Al ‘Uluwwu lil ‘Aliyyil Ghaffar, pg. 81, narration: 182)
The narration is not suitable to quote.
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Suhail Motala
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: (١/ ٧٢)
حدثنا أبو بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث، ثنا الفضل بن الحباب الجمحي، ثنا مسدد، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، قال: كنت بالكوفة في دار الإمارة، دار علي بن أبي طالب، إذ دخل علينا نوف بن عبد الله فقال: يا أمير المؤمنين بالباب أربعون رجلا من اليهود، فقال علي: علي بهم، فلما وقفوا بين يديه قالوا له: يا علي صف لنا ربك هذا الذي في السماء، كيف هو، وكيف كان، ومتى كان، وعلى أي شيء هو؟ فاستوى علي جالسا وقال: معشر اليهود اسمعوا مني، ولا تبالوا أن لا تسألوا أحدا غيري، إن ربي عز وجل هو الأول لم يبد مما، ولا ممازج معما، ولا حال وهما، ولا شبح يتقصى، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن لم يكن فيقال: حادث، بل جل أن يكيف المكيف للأشياء كيف كان، بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا لتقلب شان بعد شان، وكيف يوصف بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفصاح، من لم يكن في الأشياء فيقال: بائن، ولم يبن عنها فيقال: كائن، بل هو بلا كيفية، وهو أقرب من حبل الوريد، وأبعد في الشبه من كل بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف ربوة، ولا انبساط خطوة، في غسق ليل داج، ولا إدلاج لا يتغشى عليه القمر المنير، ولا انبساط الشمس ذات النور، بضوئها في الكرور، ولا إقبال ليل مقبل، ولا إدبار نهار مدبر، إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه، فهو العالم بكل مكان، وكل حين وأوان، وكل نهاية ومدة، والأمد إلى الخلق مضروب، والحد إلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من أصول أولية، ولا بأوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق فأقام خلقه، وصور ما صور فأحسن صورته، توحد في علوه، فليس لشيء منه امتناع، ولا له بطاعة شيء من خلقه انتفاع، إجابته للداعين سريعة، والملائكة في السموات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين كعلمه بالأحياء المتقلبين، وعلمه بما في السموات العلى كعلمه بما في الأرض السفلى، وعلمه بكل شيء، لا تحيره الأصوات، ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة، بلا جوارح له مؤتلفة، مدبر بصير عالم بالأمور، حي قيوم. سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا أدوات، ولا شفة ولا لهوات، سبحانه وتعالى عن تكييف الصفات، من زعم أن إلهنا محدود، فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أن الأماكن به تحيط، لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكل مكان، فإن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن، بخلاف التنزيل والبرهان، فصف لي جبريل وميكائيل وإسرافيل هيهات أتعجز عن صفة مخلوق مثلك، وتصف الخالق المعبود، وأنت تدرك صفة رب الهيئة والأدوات، فكيف من لم تأخذه سنة ولا نوم، له ما في الأرضين والسموات وما بينهما وهو رب العرش العظيم.
هذا حديث غريب من حديث النعمان كذا رواه ابن إسحاق عنه مرسلا.
العلو للعلي الغفار: (ص: ٨١)
(١٨٢) – أخبرنا ابن علوان أنبأنا ابن قدامة أنبأنا محمد بن البطي أنبأ حمد الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد، قال: كنت بالكوفة في دار الإمارة، دار علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، إذ دخل علينا نوف، فقال: يا أمير المؤمنين بالباب أربعون رجلا من اليهود.فقال علي: علي بهم!
فلما وقفوا بين يديه، قالوا: صف لنا ربك الذي في السماء، كيف هو، وكيف كان، ومتى كان، وعلى أي شيء هو؟ فاستوى علي رضي الله عنه جالسا، فقال: يا معشر اليهود! اسمعوا مني ولا تبالوا أن لا تسألوا أحدا غيري، إن ربي عزوجل هو الأول لم يبد مما، ولا ممازج مع ما ولا حال، وهما ولا شيخ ينقضي… الحديث.
هذا حديث منكر وإسناده غير ثابت.
لكنه صح إلى عبد الوارث.