Question

Is there a Hadith where our beloved Prophet (sallalahu ‘alayhi wa sallam) has said that if one had sexual intercourse in the night and the next day if there is a funeral he should not get into the grave with the dead body to help the burial

Answer

Imam Bukhari (rahimahullah) has recorded a narration in his Sahih reported by Sayyiduna Anas (radiyallahu ‘anhu) wherein Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) preferred that the person going into the grave of his daughter [Ummu Kulthum radiyallahu ‘anha] had not spent the night with his wife.

(Sahih Bukhari Hadith: 1285)

The Ulama explain that the reason for this was that since this act would be fresh in the person’s mind, Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) did not want any such thoughts to cross his mind whilst lowering her body into the grave.

(Fathul Bari, Umdatul Qari Hadith: 1285. Also see Sharhu Mushkilil Athar; Tuhfatul Akhyar, vol. 2, pg. 543)

Note: This explanation does not show prohibition of such a person assisting in the grave. It merely states what is preferred.

A different explanation

The Arabic word used in the Hadith is لم يقارف , which some Ulama have interpreted as “sin” i.e., Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) preferred that someone who didn’t perpetrate a sin the night before should rather go down into the grave. This is because it is preferable for a pious person to assist with the Janazah. If this meaning is taken then the above explanation does not apply. In fact it seems as though Imam Bukhari (rahimahullah) has also preferred this explanation gauging from his Sub heading in Sahih Bukhari.

(Sahih Bukhari Hadith: 1342, Taqrir e Bukhari vol. 4, pg. 75 )

 

And Allah Ta’ala knows best

Answered by: Mawlana Suhail Motala

Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar

Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar

__________

التخريج من المصادر العربية

صحيح البخاري:
(١٢٨٥) – حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر، حدثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال: فرأيت عينيه تدمعان، قال: فقال: «هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟» فقال أبو طلحة: أنا، قال: «فانزل» قال: فنزل في قبرها.

فتح الباري لابن حجر:
(١٢٨٥) – فإن ظاهر السياق أنه صلى الله عليه وسلم اختاره لذلك لكونه لم يقع منه في تلك الليلة جماع،‌ وعلل ذلك بعضهم بأنه حينئذ يأمن من أن يذكره الشيطان بما كان منه تلك الليلة.

عمدة القاري شرح صحيح البخاري:
(١٢٨٥) – وقال الكرماني: فإن قلت: ما الحكمة فيه إذا فسرت المقارفة بالمجامعة؟ قلت: لعلها هي أنه لما كان النزول في القبر لمعالجة أمر النساء لم يرد أن يكون النازل فيه قريب العهد بمخالطة النساء، لتكون نفسه مطمئنة ساكنة كالناسية للشهوة.

صحيح البخاري:
(١٣٤٢) – حدثنا محمد بن سنان، حدثنا فليح بن سليمان، حدثنا هلال بن علي، عن أنس رضي الله عنه، قال: شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، فرأيت عينيه تدمعان، فقال: «هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟» فقال أبو طلحة: أنا، قال: «فانزل في قبرها»، فنزل في قبرها فقبرها، قال ابن مبارك: قال فليح: «أراه يعني الذنب» قال أبو عبد الله: {ليقترفوا} أي ليكتسبوا.

تقرير بخاري: (٤/ ٧٥)
حضور اكرم ﷺ كی صاحبزادی كا جب انتقال ہوگیا اور قبر میں داخل كرنے كا وقت ہوا تو نبی اكرم ﷺ نے فرمایا كہ: هل منكم رجل لم يقارف الليلة اب شراح كا اس میں اختلاف ہے كہ اس جملہ كا مطلب كیا ہے؟ مشہور تفسیر تو «لم يجامع الليلة» سے كی جاتی ہے اور حضور اقدس ﷺ نے حضرت عثمان پر تعریض فرمائی تھی كہ  جس كی وجہ یہ تھی كہ جس شب میں نبی اكرم ﷺ كی صاحبزادی كا انتقال ہوا تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اپنی باندی سے جماع كر لیا تھا، اس پر نبی اكرم ﷺ كو طبعی گرانی ہوئی اور ان الفاظ میں تعرض فرمائی۔
لیكن بہت سے شراح اس مطلب سے خوش نہیں، وہ كہتے ہیں كہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے بعید ہے كہ وہ اس غم واندوہ كی شب میں باندی سے جماع كریں اور اگر بالفرض كیا بھی، تو حضور اقدس صلى اللہ علیہ وسلم سے اور بھی بعید ہے كہ مجمع میں اس پر تعریض فرمائیں۔ لہذا یہ تو مراد نہیں ہے۔ اب یہ كہ پھر كیا مطلب ہے، اس میں علماء كے مختلف قول ہیں:
اول یہ كہ «لم یذنب»  كے معنى میں ہے یعنی اس سے كسی قسم كا گناہ نہ ہوا ہو۔ لامع میں اسی كو اختیار كیا گیا ہے۔
دوسرا قول یہ ہے كہ كوئی نامناسب بات زبان پر نہ لایا ہو، «أي: لم يتكلم بسوء»  اور میری رائے یہ ہے كہ اگر اس كے معنى وہی مراد لیے جائیں جو مشہور ہیں یعنی  «لم یجامع اللیلة» تو بھی كوئی استبعاد نہیں۔ كیونكہ غیب كا علم تو كسی كو نہیں ہے۔ ممكن ہے كہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے صاحبزادی كی حالت اچھی سمجھی اور بہت دن گزر جانے كی وجہ سے اپنی باندی سے جا كر جماع كر لیا ہو۔
رہا حضور اكرم ﷺ كا تعریض فرمانا تو وہ نہایت تعلق كی بنا پر تھا۔ چنانچہ حضور اقدس ﷺ كا ارشاد ہے كہ جنت میں میرے رفیق عثمان رضی اللہ عنہ ہوں گے۔ اسی طرح دوسری حدیث میں ہے كہ اگر میری سو لڑكیاں ہوتیں تو سب كا نكاح یكے بعد دیگرے عثمان سے كرتا وغیرہ وغیرہ۔