Home | Translation (page 2)

Translation

Cursing time draws the wrath of Allah

Question

What is the meaning of يؤذيني ابن آدم in the following Hadith?

يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار

Read More »

Meaning of a phrase in Sahih Muslim

Question

What is the meaning of وأَخَذُوا أخَذاتِهِمْ in the following Hadith?

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: سَأَلَ مُوسى رَبَّهُ، ما أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً، قالَ: هو رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ ما أُدْخِلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، فيُقالُ له: ادْخُلِ الجَنَّةَ، فيَقولُ: أيْ رَبِّ، كيفَ وقدْ نَزَلَ النّاسُ مَنازِلَهُمْ، وأَخَذُوا أخَذاتِهِمْ، فيُقالُ له: أتَرْضى أنْ يَكونَ لكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِن مُلُوكِ الدُّنْيا؟ فيَقولُ: رَضِيتُ رَبِّ، فيَقولُ: لكَ ذلكَ، ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ، فقالَ في الخامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ، فيَقولُ: هذا لكَ وعَشَرَةُ أمْثالِهِ، ولَكَ ما اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، ولَذَّتْ عَيْنُكَ، فيَقولُ: رَضِيتُ رَبِّ، قالَ: رَبِّ، فأعْلاهُمْ مَنْزِلَةً؟ قالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ أرَدْتُ غَرَسْتُ كَرامَتَهُمْ بيَدِي، وخَتَمْتُ عليها، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، ولَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، ولَمْ يَخْطُرْ على قَلْبِ بَشَرٍ، قالَ: ومِصْداقُهُ في كِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهمْ مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ} [السجدة: ١٧] الآيَةَ. وفي رواية: إنَّ مُوسى عليه السَّلامُ سَأَلَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ عن أخَسِّ أهْلِ الجَنَّةِ مِنْها حَظًّا، وساقَ الحَدِيثَ بنَحْوِهِ.

(Sahih Muslim, Hadith: 189) Read More »

Translation of the word يَتَوَقَّصُ

Question

Kindly explain the words فَجَعَلَ يَتَوَقَّصُ به that have appeared in the following Hadith:

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: صَلّى رَسولُ اللهِ ﷺ على ابْنِ الدَّحْداحِ: ثُمَّ أُتِيَ بفَرَسٍ عُرْيٍ فَعَقَلَهُ رَجُلٌ فَرَكِبَهُ، فَجَعَلَ يَتَوَقَّص به، وَنَحْنُ نَتَّبِعُهُ نَسْعى خَلْفَهُ، قالَ: فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: إنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: كَمْ مِن عِذْقٍ مُعَلَّقٍ، أَوْ مُدَلًّى، في الجَنَّةِ لاِبْنِ الدَّحْداحِ. أَوْ قالَ شُعْبَةُ لأَبِي الدَّحْداحِ

(Sahih Muslim, Hadith: 965) Read More »

Translation of a Hadith regarding four categories of people

Question

Kindly translate this Hadith

الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس موسع عليه في الدنيا والآخرة، وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة

Read More »

Gaining two rewards while reciting the Quran

Question

Regarding the following Hadith, is it correct to translate the word “أجران” as “double”? And is the Hadith implicating that the one who recites with difficulty receives a greater reward?

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران

(Sahih Bukhari, Hadith: 4937) Read More »

Translation of a narration regarding ‘Aaishah (radiyallahu ‘anha) dissuading Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam)

Question

What is the translation of the following Hadith?

أن عائشة، قالت: لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي: أن يحب الناس بعده رجلا، قام مقامه أبدا، ولا كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إلا تشاءم الناس به، فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر

Read More »

Translation of a narration regarding the Ambiya Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) met during Mi’raj

Question

What is the translation of the following Hadith?

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أسري بي على موسى بن عمران عليه السلام، رجل آدم طوال جعد كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، وأري مالكا خازن النار، والدجال في آيات أراهن الله إياه

Read More »

Explanation of ‘fahish’ and ‘mutafahish’

Question

The Prophet (sallallahu ‘alayhi wasallam) never used bad language, neither a “Fahish” nor a “Mutafahish”. He used to say ‘The best amongst you are those who have the best manners and character.”

(Sahih Bukhari, Hadith: 3559)

In the context of the above Hadith, does “Fahish” refer only to sexual bad language? Furthermore, what is meant by “Mutafahish”? Read More »

Recitation of five Surahs when undertaking a journey

Question

Please translate the following:

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا؟ فقلت: نعم بأبي أنت وأمي قال: فاقرأ هذه السور الخمس: قل يا أيها الكافرون و إذا جاء نصر الله والفتح و قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس وافتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير: وكنت غنيا كثير المال فكنت أخرج مع من شاء الله أن أخرج معهم في سفر فأكون أبذهم هيئة وأقلهم زادا فما زلت منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأت بهن أكون من أحسنهم هيئة وأكثرهم زادا حتى أرجع من سفري ذلك

Read More »

Definitions of certain sitting postures

Question

Are the sitting postures known as الاحتباء and القرفصاء the same?

عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم-كان إذا جلس احتبى بيده

(Sunan Abi Dawud, Hadith: 4846)

 

عن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها أنها رأت النبى صلى الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المختشع – وقال موسى المتخشع فى الجلسة، أرعدت من الفرق

(Sunan Abi Dawud, Hadith: 4847) Read More »

Iman being taken away

Question

I have a question with regards to the following Hadith in Mishkah:

عن حذيفة رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا.

 

My question relates to the following portion of the Hadith:

“ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء”

 

I do not understand the connection between the two instances of the person going to sleep. Do these blessed words of the Prophet (sallallahu ‘alayhi wasallam) mean that when Iman was first taken out, it was less compared to when it was taken out for the second time? If so, then how do these words explain this meaning as the effect of the remaining Iman in the second instance is more in size than the first instance?

Read More »